智空师父关于关于随喜、福报、次第的开示(ZT)

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9 T) E( k3 D- W1 X3 X1 [! I现在给大家讲个故事，就是杨洪居士的故事。
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一、布施

; B6 }# b) T# l1 }( A! |杨洪居士是一个企业家，是做服装生意和房地产生意的，发财了。他在发财前就已经修学佛法，并且修行得很好，现在先跟你们讲一个他很容易赚到钱的有趣的故事。

' d3 V6 a. Y" q- H9 C2 E+ D& z& n杨洪居士创立了一个很有名气的牛子服的牌子，从此以后就赚了很多钱，后来他就想卖掉这个牌子，价钱是一个亿的美金，有一天有人决定要买下这个牌子，他也决定要把它卖掉，就在这个时候，他在禅修中观音菩萨就告诉他：“你不用这么急就把这个牌子卖掉啊。”于是，他就决定暂时不卖了。过了一段时间，又有人要买这个牌子了，他就把价格提高了，出价到了2个亿，最后以1亿8仟万美金成交了。多了 8仟万美金！这8仟万美金可以用来做多少好事、善举！？你们说行菩萨道的人赚钱容易不容易？
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. L" o5 y$ d3 ~6 q, I! z大家别忘了，他每年都要拿很多钱回到大陆去救济那里的众生哦，在美国也每年都有十多万美金用来布施，拿回大陆布施的钱大约是在美国的20倍左右，那折成人民币就有一千多万了，这么多钱用来做什么？在全中国行布施呀，替众生打井、买粮食、建学校、盖房子、供养穷困学生，那里有穷人、那里有可怜的人，他就去帮助。他要用8仟万的美金去做布施，如果他每年用200-300佰万去做布施，那 8仟万能做多少年呀？二三十年哦！

3 X6 v  ^3 X, K- b6 J# w9 y# t6 `所以说：要真心为了众生做事，就有诸佛菩萨加被！你还担心布施的那点钱？在美国，哪个道场需要印经的？只要真需要他的，他都会主动送来钱，你不收也不行呀，他要支持你修行、支持你宏法嘛！你看他对佛法多么的真诚、热心！所以我跟你们讲了这个小故事。
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再听下面的开示：
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杨洪这个人呢，刚开始是在香港修学佛法，后来拜根造上师为师修行，根造上师是个华人，四、五十年代到西藏求法，求到了大圆满法，后来回到上海开了个精舍给弟子讲大圆满法，接着去到香港，认识了杨洪居士，到了美国又遇上了杨洪居士，杨洪居士就跟着上师修行，其实他一直修的是大悲咒，修得很感应。而且还教别人修大悲咒，帮助别人看了很多的病，治愈了很多身体上的病，很多都是癌症，所以他修学大悲咒非常得力。

7 c3 \$ J8 N- }5 {9 B) E   二、因缘
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杨洪居士跟我的因缘是这样的：

3 v0 _  N8 L) Z2 X他很久以前经常在公开场合讲大悲咒，很多人都认识他，有一次我到另一个地方去开光，开光结束时，他就在那个地方给众生开示，其他的法师呢，没有听他讲，走了。我呢，人家都说他修大悲咒修得很好，就想听听他讲。因为那时我也编了一本书，是为了修六字大明咒而写的书，这本书有修大悲咒的仪轨，也许是我想参考他的仪轨。当时一听，觉得他说得蛮好，怎么好？主要是由于我这人喜欢直接的东西，直切心要。喜欢因人而异、因时而异、因法而异，直接地讲述佛法的究竟，不喜欢长篇大论。我也喜欢真诚、真实！也有很多人讲大经，一上座，听那些语言，并不真诚和真实，什么叫不真实？按着佛经的东西讲，“依文解义，三世佛怨”吗！不感动人，当然他们各有各的功德！那杨洪讲法呢，最好的一个特点就是真心，你不要管他讲的内容深不深，他讲的都是真实的东西，而且是真心实意的讲，这个才感动我！讲到众生的苦、众生的可怜时，他就难过！真实的难过！讲到众生布施的功德，转变自己的业力，善有善报，恶有恶报的内容时，他就开心！真实的开心！真的是非常好，让人听得非常感动，直心是道场嘛！现在不讲修行，天下有几个人能活的真实一点？有人在网上说：杨洪懂得什么教理？我说：你懂吗？你比得上杨洪吗？所以，他的真实、他的真诚才是最感人的，你看他，真诚地去帮助大陆的那些孩子们，有好多的孩子，从小学到大学的读书费用，都由他全包了，在很多的地方建学校，讲佛法，都是真心实意的去做啊！真心实意这一点说起来很简单，但做起来却不容易！大陆充许他回来讲佛法，所以他就讲了很多的法，他做的都是真实的事情，是诸佛菩萨感应了他。这也是我最赞叹他的地方！

那一天，我们开光结束后，他送我们回来，在路上，我说到要印一本书，一本关于“一个人病了，病是怎么来的？如何忏悔自己的业障，生生世世的因果是怎么回事”的书，这本书是我从大陆带来的，想在美国印了发给我的徒弟们，没想到他听到了以后，就马上说：“这个功德我来做”。后来我与他一起慢慢探讨讲法的问题，我就启发他！他是个真的修行人嘛，我希望他在究竟知见上能真正的成熟起来，这并不是说他当时不成熟，只是那时的那个水平还是需要增进，诸佛菩萨都是上上增进的，就是登地以上的菩萨：初地、二地、三地一直往上走，所修学的内容都不同的，概念和力量都不一样的，所以我希望他成熟。由此故，我跟他聊天时就给他写了这样一个问题：“做恶，不好！做善呢，也不究竟！也是不彻底的！古大德经常说这样一句话：非恶非善是如何？你如何回答？”　哦！这个问题问住他了，但我问他这个话，主要是启发他往心性这个方向上走，从离开善恶、因果、人天乘这个角度，进入出离心、趋入菩提心、深入空性这上面来，你不要小看他哦，他每天都禅修，每天一个小时，每年都闭关一个月，他一个生意人都能做到这么精进，说实在的，你们在家人有多少人能象他一样呀！出家也没有多少哦，他十多年的修行也是非常不错的了。所以他看了这个问题后就对我说：“别人问了很多的问题，我都能回答，唯独师父您这个问题，我回答不了，第一次碰到这么棘手的问题。”所以他急了，就赶快打坐去了，禅修中悟出个偈子：“世间凡事一魔罗，心境清净哪来多，但愿日日行好事，管他是佛还是魔。”他就写信过来给我，算是回答了我的问题。

8 ?" c+ C4 P1 J3 {# x; t后来，我们又作了一些讨论，他就发现：他以前跟过一些国际知名的高僧大德，结果我现在问他这个问题蛮有启发性的，他就想跟我探讨，要到禅堂拜访我。那时我刚好要回国了，还以为他是随便说说而已。有一次，大家在一起吃饭时，他又向我提出要去禅堂拜访我，我就同意了。结果，我们就开始互相了解、互相交流一些实修的东西，从此建立了友谊，成了好朋友。这就是我与杨洪的因缘。
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这一段缘起，主要也是我们生生世世有缘，这一生碰上了，大家都互相开心，也互相关心。他这个人很善良，他有时讲法，讲到众生那种没钱的苦呀！没吃的，住的地方很破烂！这个时候他就会很难过，看他的那个表情：很痛苦！很痛苦！！！——这就是菩萨心肠呀，大家注意哦，为什么一个人能得诸佛菩萨的加被？是他的慈悲心类似菩萨呀。真诚，是他的一大特点。慈悲！善良！也是他的一大特点。
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1 o9 j% ?- q! P" b- G- }7 ^我们应该好好反省一下自己，我们的慈悲心到底有没有升起来？

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- d* H  z, E' L: ]. ^- m, i三、随喜
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8 F  m; @* g2 f- u0 O另一个问题就是随喜的概念。什么叫随喜的概念？就是别人做了好事，我们要随喜。我经常对弟子们说：你们要随喜杨洪的功德。因为我发现一些人看了别人做了好事，都无所谓。这也是我今天一直想要讲的问题。诸佛菩萨在随喜这个问题上，说与发愿、回向一样的重要，比如三圣道：发愿、实修、回向！没有回向不圆满！所以，无论如何你们一定要随喜那些行善，做好事多功德的人，很多利益众生的善知识。你们都要随喜、赞叹他们，哪怕他们有一念的善念，你们也要随喜，这也是一个很巧妙的一个修行的方法。不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚痴、嗔怒炽盛就让自己的善念升不起来，白白浪费了你积累功德的机会。经论上讲得很明白：你随喜他人的功德力与他人所做正功德同！！什么意思？就是说：有人布施了一元钱的功德，你就说：“随喜、随喜，我赞叹你，真实的随喜，我要是有你这样的缘，我也要这样去做。”你这样去真实做随喜了，你也拥有了做一块钱的功德。这就象是灯灯相传一样。告诉你们：真实的随喜可以快速积累你的资粮，积累自己的福报！！

8 l* R. m8 W7 A* f/ ]杨洪在西藏的各个寺院，给他们建桥、盖房子、买衣服、买粮食，把经书送到西藏，因为西藏那里没有经书。别人问他为什么卖掉这么知名的服装品牌？他说：“没钱了！”“为什么没钱了？”“因为布施了。”救度众生要紧呀。这些伟大的善行，你是否赞叹呢？他是一个真正的行菩萨道的人。不管是在大陆还是在美国，哪里能找出第二个象他这样的人来？我这人天生有一个特点：我不管你在家出家，不管你是修行还是做功德，你做这事了，我赞叹，你没有做这事，你不要夸，如果你没有名气，但却真诚地去做利益众生的事情，我真的赞叹你，佩服你哦。我就是这么一个人，所以，我很赞叹杨洪居士。希望你们以后多一点搜集杨洪的资料。多做利益众生的事、帮助众生的事，对于我们一点害处也没有，是不是？哈哈！（笑）你赞叹，随喜别人，没有花你一分的钱哦，对不对，你赞叹别人、随喜别人的功德，你也得到与他一样的功德。如果让你们拿个三五万、三五百万、三五千万出来布施那些可怜人，那就更别谈了，行吗？不行呀，没钱嘛！但赞叹别人简单吧！你做不做？

有些人不随喜赞叹，甚至对杨洪进行一些评议，这种人呀，实际上是出于一种嫉妒，实际上这个嫉妒于已、于人都没有意义，是人类最丑恶的心理，你自己没本事，而别人做了，你还要难过，你说丑恶不丑恶？这种心理简直没有什么可谈的了。
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另一种情绪就是傲慢，这也是不赞叹的一个理由，有人会说：“你有什么了不起，我也很好！”你好？你好得过杨洪吗？就算你了不起，你比杨洪好，你就眼里无人吗？就算你世界第一，那你更要赞叹杨洪，才能世界第一嘛！！所以我对那些傲慢的人说：你做不到，你做到了再去说别人！！你还是把你的真诚心拿出来。也要拿出你利于众生的慈悲心，你现在没有能力、没有办法去帮助那么多的可怜的人，OK，你先来赞叹别、随喜别人，你赞叹别人、随喜别人，你做到了才行。那赞叹了别人的因果是什么呢？是开发了自己内心的慈悲，甚至是一种开发空性的能力；开发了你自己内心的觉性与佛性的联系，慢慢的你的修行就好了。可是很多人不愿意打开那份关怀众生的爱心。或者说不愿扩展那份爱心！

, O7 k, q+ K! y  P% v# p6 q8 K还有人看到杨洪的善行，他不随喜，为什么不随喜？他麻木了，看到杀人放火，他也麻木；看到众生受苦，他也不难过；看到别人做善事，他也不欢喜，也都麻木了。为什么麻木了？麻木是他外在的一个表现，真正的来说，是业力深重，不敏感了，被业障覆盖了。障碍了他的慈悲心和觉性的发展，这种人类似于那些累世累劫刚从畜生道爬出来的人，你跟他说，他听不进去，智慧升不起来，这是一种麻木。

5 t8 Y4 W" u9 O3 {; f' o还有一种人，是最危险的一种人，他随喜吗？他有小小随喜，但他随喜谁呢？他不是随喜杨洪，他只随喜他自己的上师，他随喜他自己认为的高人，当然，他认为他的上师是最高，他认为那些公认的、伟大的人是最高的，对！其实，这一点真的是有些错误，如果你是个真的修行人，你就应该随喜一切普天下的善知识，随喜一切善知识的善行、功德，而不要那么的只执著于你的上师！这种人我执最重，这个很麻烦，他自己认为自己每天忙忙碌碌也是修行，他随喜那些公认的人物，却认为杨洪所做的善事不值得随喜。

+ p% W' I/ J: d( p  ]- `究竟的来说，真正的修行是：你学到了那些伟大人物的伟大内心特征的话，你就知道了，哪怕是一个很微小的众生善念也应该平等对待、平等随喜！为什么呢？这个理由是究竟法平等，你学不会这个，却在那里东分别西分别，这种人很危险，因为他的危险就在于别人看不出来，自己又不易明白！所以在普贤菩萨的十大愿里：随喜一切凡圣的功德。你学到了吗？真正的修行人要平等。所以在修行的过程中，你要锻炼自己的平等心，看一切事物要平等。
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大家都知道有个叫蒋贡康楚仁波切，他的第一世是利美运动的创造者，是文殊菩萨的化身，他转世了好多次，上一世在印度出车祸往生，这一世也大概有十来岁了。蒋贡康楚仁波切他之所以成为一个伟大的上师，我看到特别的一点：就是他平等慈悲。在西藏，出家人有自己的功德主，就是护持自己法的护法居士，蒋贡康楚仁波切会把那些护自己法的居士介绍给其他的上师，平等的让他们护持其他人！！这一点很少法师能做到！所以，真正的追随白教上师修行的那些人呀，你们能学到这一点吗？这一点才是最珍贵的，他之所以成为一个伟大的上师，就是由于他内在的如大地般平等的特质！大家学了半天，学到了什么呢？大宝法王也是平等的呀，他们关怀的是整个佛教，而不是我噶举巴怎么样！他们关怀的是整个的众生，而没有说我身边的徒弟怎么样？没有呀，为什么不把自己的心量扩大一点，为什么不学学你上师那些平等心、慈悲心？而只是站在自己的角度随喜赞叹你自己的上师？这种分别会给佛教内部带来不和、不平衡，这种不平等会造成我执的增加、加深！所以，我说不随喜别人的，是这一种人比较危险。
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3 F. x, u+ D' b6 k8 A还有一种人，就是修行很高了，超越了善恶，一切已经回到明净的空性中了，那是大修行人。内心祥和，平等！不住善恶，无有喜忧！所以，嘴上虽说有随喜！内心无有随喜念！这是最究竟的随喜！这种人极少！
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四、功德与智慧
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/ G+ J6 H  l+ T/ P0 \3 t9 T有人说：求恶求善无所谓啦。这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀，有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从那里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有，你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀，因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高，所以我们得赶快去找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足、很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来，如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的。”
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; H& [9 T# ?, S9 D0 g2 @在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行？”上师说:“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。” “哦，原来这样！功德增长智慧才能增长！”喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了？他不停地为别人做，目的是为了开智慧，他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，他很难过，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧，我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧，我一直在为别人做事。可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我的上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来。”他想：这个木板丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的师父说错了，他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，扔了出去，不管了，他就闭上眼睛静静地听木板掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音，奇怪了，木板没有掉下来，怎么回事？睁眼一看：文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够，你现在的智慧没有开就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦！”他此时能亲见文殊菩萨，很难得！文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德、做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后！感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。

所以，我很久以前就问过杨洪一个问题：非善非恶时如何？这个问题考住他了，他就回去禅修，回答了我的问题，但不究竟！最近又听了一次他介绍大悲咒的讲法，哇！他的智慧增长了，他的智慧给逼出来了，开始思考空性的东西了，空性的积累快呀，他的上半辈子都用来修福报，后半辈子呢，很多的善知识都来帮他开智慧，智慧很容易的就增长了，你看是不是福报的积累导致的？没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。所以，我对你们说，如果你认为自己的知见高，你就要随喜别人，而且深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！！！为了增长你自己的智慧，为了增长你的福报，你一定要广泛随喜，你就从这里面积累到自己所需要的福报和智慧了。
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. N: u- p* w0 F$ [这个很奇怪哦，就象进入花房、染香久了，身上就变得香多了，你每天与修行的善人在一起，你随喜赞叹他，你的业障慢慢就清净了，你的福报就慢慢增长了，就这么简单。有人说：这就是种瓜得瓜，种豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你说原来如此！！对呀，佛法修行也不难，就这么简单，所以刘备对他的儿子讲过这样一句话:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是你不要看那个善小而不去做哦，而看那个小小的恶呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的积累的！我们修行要注意这些东西。你看到大街上那些可怜的人们，你没有办法帮助他们，你就起这么一个念头：“唉！众生真的是好可怜呀，我要是有能力一定要帮你们。”你的心里也很难过。你认为你真的没有帮上他们吗？其实，这个缘你就先结下了；同时，你的一念善就积下了无量无边的福报呀。

' H7 \; z5 z* {. t/ i% m7 X, n所以说，你们一定要明白：
; }2 T* _8 h" W/ H/ M有心随喜也是修行！用心随喜就是修行！你一念随喜就是你的慈悲心的体现；这一念随喜善，你就积累了同别人积累的功德同样的功德；
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你有了这个功德力的积累，慢慢的就会变成般若智慧的了解；

7 P4 N) A: }+ j8 ^& H般若智慧的开展和积累的结果是空性正见的建立；
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0 N) q) h2 X3 b0 N空性正见的建立到最后慢慢就变成了觉受；

7 \6 J' t/ e! _$ E8 P' d. L空性正见的觉受慢慢就转换为空性正见的实证，那个叫开悟，开悟就见佛性，见佛性就证道了！

再广行一切福慧业，最后成就佛果！！
7 W( X: Y( v; ^; E你看，这就是一念随喜善，最后变成了佛果！！它的因果链就在这里。

行泽

顶！好贴，随喜赞叹！