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我们不是上帝的奴隶3 g8 \7 a; D2 w
布鲁诺基金会的米歇尔•施密特-所罗门倡议成立无教派者核心小组1 }$ J- ^) v: X# n0 q6 c
" i& _, `2 M4 s$ Y焦点: 德国越来越少的人去做礼拜，退出教会的人数也很可观，而你却在科隆的世界青年日要求无宗教区，这几乎让人认为你自己感到受到基督教的迫害。7 m. p7 ] C: f9 x3 m# d) q; ~7 }
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施密特-所罗门：不管怎么说，就在天主教教会试图打着 POP-Event 的旗号贩卖陈旧的内容时，有数以十万计的狂热信徒冲入了城市，同时这次传教聚会从官方手中得到1170万欧元的资助。
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, x* u) A" ?" w. D. M K# V7 E焦点: 尽管如此，我们还是生活在一个世俗的社会中。
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施密特-所罗门：对我们的日常生活，教会确实几乎不再有影响。大多数的天主教徒置天主教教义于不顾。但是，谁想在教会幼儿园或诊所工作，作为无宗教者总还会遇到麻烦，尽管这些机构大部分都是由国家提供资金的。同样，在媒体中，教会代表也会通过广播电视委员会施加影响，经常阻挠宗教批判者的参与。最近，由于KAMPHAUS 主教不愿意和我坐在一起，黑森电台最终取消了对我的邀请。
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$ Q, y% g- w& z2 a& N焦点：您对此怎么做呢？ F+ Q1 K2 U7 S6 s, W
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施密特-所罗门：我们首先是致力于成立一个无教派者核心小组，由所有的世俗化团组组成，代表二千五百万无宗教者的利益。
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焦点：现在在政府和议会中已经有很多无宗教人士了。
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6 h# n0 m% U6 X# Q7 V0 C$ G施密特-所罗门：很明显的是，这些人没有胆量去做该做的工作，所以我们至今还缺乏宪法所要求的国家和教会的明确界限，而教会税的废止和大学神学系的关闭本来也是很必要的。国家出资为一种世界观培养人员，可是连说点什么都不行，这是不合理的。1 ^" t! r/ b* Y3 G6 k% R/ [
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焦点：人文主义联合会总共有近2万会员，您这么做的合理性是什么呢？
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施密特-所罗门：研究表明，与教会成员相比，无宗教者有更大的思想一致性。两个教会中只有很少一部分人相信基督教的上帝，尽管如此，主教们却以他们的名义发言。比如天主教徒，他们从无信仰的人到极端的主业会（Opus Dei），应有尽有。6 a/ K6 }# i: \: \/ s `& A8 Y5 w; R
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焦点：抨击学院派神学，不是直接加强原教旨主义的势力吗？, \/ L' c6 r& ~6 V
/ \7 }1 r3 |1 H$ v3 X+ h施密特-所罗门：现在就已经几乎没有神学家敢于写自己的思想了，虚伪已经司空见惯。然而，在信仰有活力的地方，比如美洲和非洲，真正的基督教恐怖福音还被传讲着：耶稣说，好人上天堂，坏人将被扔到火炉中，而天使们在天堂的入口处拣选人。
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焦点：这样，现代神学反对从字义上解释圣经，就更重要了……
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施密特-所罗门：当有人把死刑标志说成是爱的象征，并且还声称他是基督徒，尽管他既不相信复活也不相信上帝与魔鬼，我就来气，因为这是智力上的不诚实。另外，认为一切都是隐喻的那些自由派正在丧失成员。宗教建立在恐惧的基础上，当恐惧消失了，这个系统就不再运行了。6 `' B i6 E7 `# E( Q. U
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焦点：在您看来，基督教教义好像必须留在中世纪。为什么您不给改革者一个机会呢？
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. a d& s. z3 U' v' e2 Q$ {施密特-所罗门：基于教会工作的基础，就是福音书，改革已经不可能了。因为圣经的基本思想就与人权思想相冲突。在这种思想里，人类是上帝的奴隶。' f' J8 t$ @* P z9 o! u
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焦点：不可知论者也承认，基督教信仰至少也促进了道德价值的传播。5 [) s; G5 v3 A- v* n* O; W9 s
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施密特-所罗门：那是一个虚假包装，因为每一项人权都是在与宗教的斗争中争取到的。
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" C9 m: k5 G/ z2 D1 G3 S焦点：那么您如何建立伦理呢？
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# K" R1 I2 Z8 j0 u施密特-所罗门：在理性的讨论中，我们必须就如何解决冲突取得游戏规则的一致。重要的是，解决方案是公平的，即使对非人类的生物也公平，原因就在于，我们不把人类看作创造之冠。
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8 a" ?' K+ Y4 ?+ l% B5 V焦点：可以从生物学引申出行为规则吗？
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施密特-所罗门：不，如果是那样，我们就必须认同屠杀婴儿和强奸。不过，人类天生富有同情和同乐的天赋。我们可以通过对自然的研究发现一个标准是否能够实现：谁要下独身的命令，那他就应该事先研究性欲的驱动力。9 ]: |% ?: E# V2 Y {6 v, q& h# Q
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焦点：一些研究者也注意到对信仰的需求是有基因基础的。, N, v; U9 ^1 n/ k( M
1 _6 G( p1 Z/ N- [# u4 D6 y施密特-所罗门：我认为这种看法很有问题。谁掌握科学、哲学和艺术，他就不需要宗教。我对上帝的定义是，他是一个幻想出来的人的领头羊。谁能令人信服的宣称与上帝有特殊关系，就能在人类这种哺乳动物的等级结构中获得的优势。毕竟我们也有灵长类动物的行为倾向。但是，一种需求并不是上帝存在的证明。
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; Z, x: C5 ^2 Q; A1 C焦点：一些神学家和科研人员在进行一种试验，试图进行对话并保持无冲突的共存，您怎么看这种尝试？! Z9 l% n' q9 _
" J# P5 w" t2 f8 T5 i2 K9 @施密特-所罗门：不怎么样。宗教和科学的矛盾很少被像最近一些年这么清楚地展示出来。维也纳红衣主教Christoph schoenborn 刚刚在教皇的支持下在《纽约时报》鼓吹了神创论。所以，我们需要科学家们，需要他们明确地说：圣经在这方面违反人权，在那方面违反自然。* n# u. P7 t" [7 w$ c' O
; i, o4 a( \, U! Z1 I+ N; O+ p焦点：您这样不也有陷入原教旨主义的危险吗？
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P' P8 u! X1 Q L# l施密特-所罗门：没有。科学的方法正在于，我们可以树立假说，而假说可以被证伪。这才是对待现实的成熟方式。在这个框架下, 布鲁诺基金会应该作为人文主义和启蒙的智库发挥作用，我们希望科学家们从象牙塔中走出来，以便在社会中发挥作用。我们的口号是：要知识不要信仰。
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* V1 V5 G' C5 p焦点：一些物理学家通过对基本粒子的研究又回到了上帝。
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+ }5 e& h. P; \施密特-所罗门：不过，这些科学家发现的不是人格化的上帝，而是一种神秘体验。这样的上帝无处不在，这样也就不在任何一个地方。一个要求其造物去做不可置疑的事情的人格化的上帝，这才是真正的问题。一个神秘体验的上帝是不能被当作工具来使用的。
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7 d. {4 W; @& U焦点：你如何回答生死这个大问题？$ S: Y3 G" L- ~1 }( S) A
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施密特-所罗门：地球和人类是一个无意义的宇宙中存在时间有限的现象，总有一天会灭亡。当我知道意义本身并不存在，那么，我就有权力从自身创造意义。当我知道自己是有限的，那么，我将认真地度过并享受我所享有的这一个独一的生命。没有终结的生命将是不堪忍受的。. a# o1 I- }+ @! I! l0 H. E7 g
3 }1 a4 A! x5 I+ k5 C来源：德国《焦点》杂志2005年第33期，第68 – 70 页 |
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狗仔卡
发表于 2010-5-6 05:51
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显身卡
发表于 2010-5-6 14:57
楼主
