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 《焦点》杂志2005年采访施密特-所罗门+ I6 H# @2 {& R: x: o5 @0 J- ~8 g: p
) D9 Y: ~, x" e3 k1 y* b: s1 s9 h. H3 `. T我们不是上帝的奴隶
3 |2 n5 Q3 {0 X7 V2 p2 M/ I$ k; d# l 布鲁诺基金会的米歇尔•施密特-所罗门倡议成立无教派者核心小组2 U0 h8 T1 O0 S4 K
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焦点: 德国越来越少的人去做礼拜,退出教会的人数也很可观,而你却在科隆的世界青年日要求无宗教区,这几乎让人认为你自己感到受到基督教的迫害。
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) A- v3 ~. K2 v# B6 j) K' W施密特-所罗门:不管怎么说,就在天主教教会试图打着 POP-Event 的旗号贩卖陈旧的内容时,有数以十万计的狂热信徒冲入了城市,同时这次传教聚会从官方手中得到1170万欧元的资助。7 O8 p7 K. {( R0 q$ x+ _
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焦点: 尽管如此,我们还是生活在一个世俗的社会中。, h( N7 C4 U( @" W }6 K
2 K( N9 I- Y5 h3 X* g' r1 p& T' s, A施密特-所罗门:对我们的日常生活,教会确实几乎不再有影响。大多数的天主教徒置天主教教义于不顾。但是,谁想在教会幼儿园或诊所工作,作为无宗教者总还会遇到麻烦,尽管这些机构大部分都是由国家提供资金的。同样,在媒体中,教会代表也会通过广播电视委员会施加影响,经常阻挠宗教批判者的参与。最近,由于KAMPHAUS 主教不愿意和我坐在一起,黑森电台最终取消了对我的邀请。
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: `& O1 d# P" j- K; D# a焦点:您对此怎么做呢?
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) E1 V7 N4 E' b% { A施密特-所罗门:我们首先是致力于成立一个无教派者核心小组,由所有的世俗化团组组成,代表二千五百万无宗教者的利益。
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* |( i+ J4 R0 `3 @2 d+ U( u焦点:现在在政府和议会中已经有很多无宗教人士了。# X+ P) T4 Q* m; B
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施密特-所罗门:很明显的是,这些人没有胆量去做该做的工作,所以我们至今还缺乏宪法所要求的国家和教会的明确界限,而教会税的废止和大学神学系的关闭本来也是很必要的。国家出资为一种世界观培养人员,可是连说点什么都不行,这是不合理的。
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8 y0 W9 Z% v: w7 y( A2 b& ?7 u焦点:人文主义联合会总共有近2万会员,您这么做的合理性是什么呢?
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: V1 N6 C- J- y$ [0 e8 T施密特-所罗门:研究表明,与教会成员相比,无宗教者有更大的思想一致性。两个教会中只有很少一部分人相信基督教的上帝,尽管如此,主教们却以他们的名义发言。比如天主教徒,他们从无信仰的人到极端的主业会(Opus Dei),应有尽有。6 q$ {% g6 u2 @7 J! D3 V7 F8 Z& b0 Q
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焦点:抨击学院派神学,不是直接加强原教旨主义的势力吗?
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施密特-所罗门:现在就已经几乎没有神学家敢于写自己的思想了,虚伪已经司空见惯。然而,在信仰有活力的地方,比如美洲和非洲,真正的基督教恐怖福音还被传讲着:耶稣说,好人上天堂,坏人将被扔到火炉中,而天使们在天堂的入口处拣选人。
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焦点:这样,现代神学反对从字义上解释圣经,就更重要了……
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6 Z. W: I6 c- O1 \) Y+ _& j施密特-所罗门:当有人把死刑标志说成是爱的象征,并且还声称他是基督徒,尽管他既不相信复活也不相信上帝与魔鬼,我就来气,因为这是智力上的不诚实。另外,认为一切都是隐喻的那些自由派正在丧失成员。宗教建立在恐惧的基础上,当恐惧消失了,这个系统就不再运行了。
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焦点:在您看来,基督教教义好像必须留在中世纪。为什么您不给改革者一个机会呢?. O% M* y% j, y9 L1 o
- K# N q. C8 c" y& H/ _" a# m+ y施密特-所罗门:基于教会工作的基础,就是福音书,改革已经不可能了。因为圣经的基本思想就与人权思想相冲突。在这种思想里,人类是上帝的奴隶。
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焦点:不可知论者也承认,基督教信仰至少也促进了道德价值的传播。 d! r$ t3 Z- x* Z' Z* W
; m( _; w! p& d施密特-所罗门:那是一个虚假包装,因为每一项人权都是在与宗教的斗争中争取到的。( V! \7 i: U' R8 | W
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焦点:那么您如何建立伦理呢?
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R( B3 W/ V% g' }8 |施密特-所罗门:在理性的讨论中,我们必须就如何解决冲突取得游戏规则的一致。重要的是,解决方案是公平的,即使对非人类的生物也公平,原因就在于,我们不把人类看作创造之冠。' w3 M4 O0 Y3 g
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焦点:可以从生物学引申出行为规则吗?; k* S% m/ k: I+ a) @
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施密特-所罗门:不,如果是那样,我们就必须认同屠杀婴儿和强奸。不过,人类天生富有同情和同乐的天赋。我们可以通过对自然的研究发现一个标准是否能够实现:谁要下独身的命令,那他就应该事先研究性欲的驱动力。8 a5 O/ z# u/ I. |; C7 T. B) b
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焦点:一些研究者也注意到对信仰的需求是有基因基础的。
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, A: Q7 E+ ~1 E3 f3 K施密特-所罗门:我认为这种看法很有问题。谁掌握科学、哲学和艺术,他就不需要宗教。我对上帝的定义是,他是一个幻想出来的人的领头羊。谁能令人信服的宣称与上帝有特殊关系,就能在人类这种哺乳动物的等级结构中获得的优势。毕竟我们也有灵长类动物的行为倾向。但是,一种需求并不是上帝存在的证明。$ v/ k [5 O8 }% R! k* @* U
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焦点:一些神学家和科研人员在进行一种试验,试图进行对话并保持无冲突的共存,您怎么看这种尝试?
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3 p' C" |, V3 N7 g施密特-所罗门:不怎么样。宗教和科学的矛盾很少被像最近一些年这么清楚地展示出来。维也纳红衣主教Christoph schoenborn 刚刚在教皇的支持下在《纽约时报》鼓吹了神创论。所以,我们需要科学家们,需要他们明确地说:圣经在这方面违反人权,在那方面违反自然。4 G' j0 W2 U( I. z2 J
- X7 E, Q5 b A, `& D焦点:您这样不也有陷入原教旨主义的危险吗?
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施密特-所罗门:没有。科学的方法正在于,我们可以树立假说,而假说可以被证伪。这才是对待现实的成熟方式。在这个框架下, 布鲁诺基金会应该作为人文主义和启蒙的智库发挥作用,我们希望科学家们从象牙塔中走出来,以便在社会中发挥作用。我们的口号是:要知识不要信仰。4 u7 k9 `; h( ^; P
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焦点:一些物理学家通过对基本粒子的研究又回到了上帝。% A. e8 L3 c6 E0 W4 S4 |
4 o( D" T" z8 }; v* U施密特-所罗门:不过,这些科学家发现的不是人格化的上帝,而是一种神秘体验。这样的上帝无处不在,这样也就不在任何一个地方。一个要求其造物去做不可置疑的事情的人格化的上帝,这才是真正的问题。一个神秘体验的上帝是不能被当作工具来使用的。
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' n: U* U5 n3 }2 [焦点:你如何回答生死这个大问题?+ P0 i: d6 d& p
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施密特-所罗门:地球和人类是一个无意义的宇宙中存在时间有限的现象,总有一天会灭亡。当我知道意义本身并不存在,那么,我就有权力从自身创造意义。当我知道自己是有限的,那么,我将认真地度过并享受我所享有的这一个独一的生命。没有终结的生命将是不堪忍受的。
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: k7 H8 B7 g. t* v; w3 A来源:德国《焦点》杂志2005年第33期,第68 – 70 页 |
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