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本帖最后由 绿菏 于 2010-5-11 12:50 编辑 & W* ?; C% A- a* N( H; t4 }/ ~
/ }! g/ m+ g6 j B' {) E. W有鉴于宗教讨论话题，常被冠以说是非长短，造口业。致使佛子常常心存疑惑而不敢言说。4 Y. Q" e! B* E* t9 h2 _
最近读到一篇比较中肯的文章，值得一读和思考：
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题目：沉默？回应
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" Y3 w' w5 U8 I( Y% P1、无诤是对的，但无诤不是不回应、不批评、不澄清、不辩论，那是逃避。佛陀对婆罗门批评沙门不事生产作出澄清；对外道的责难与之辩论；对宗教界的流弊作出批判。但佛陀还是无诤的。
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! `8 c& y% O# s" m/ p! l我对无诤的理解是无我处理事情才是无诤，不是不去面对。当然，在还未证果之前，人都会有我，所以这里只是如你的文章所说的——对对方没有敌意。9 ]5 }: q0 N% U* f8 G) W
, b2 i2 E1 q' U% n! ^( C% [2、有人认为不必回应。大概有“只要我们清白的就不必怕别人的看法”；“事实总有水落石出的一天”或者“没有诋毁佛教”的意味。我有些不同的看法：" G' C: ?' u$ ^/ K: q. R* a
- Y9 c1 H; q: d; a! F: z* g以前的农村社会，流动性不大。八婶说“噢，阿荣当牧师了”。强伯回应“什么，那个大炮仙也当牧师？嘿，我印象中他还是那个光屁股在沟渠边撒尿的荣仔噢”。, Y4 o1 I: ^; k. L6 I' W
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在人口没有什么迁流的社会，大家相互认识，也几乎参与每一件事。人们对周遭的人事物的认识是全面、长期累积下来的经验与印象。除非是突然一百八十度转变，你的性格思想看法如何，人品是好是坏骗不了人。2 U: G% j7 v, @* y8 w
) ]" Y. u/ k/ z+ |; }现代，我们面对的人事物，许多时候是单凭短暂片面的接触。例如，我们去车行选一辆二手车、买间房子、看个电影，恐怕只能凭某些广告、不认识的推销员一面之词来决定。1 j1 G6 ]+ m& k% R
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这是为什么在现代社会中广告那么重要的其中一项因素。) P6 {& o0 r" \2 ~. Q
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在超级市场的洗发水架上，可能有超过50种以上的种类供顾客选择。你看得懂哪瓶比较好，哪罐适合你的头发吗？你会选哪一瓶？唯一的依据大概只有靠瓶子上的宣传咯（你不会以为那些文字只是说明吧）！
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如果有哪个牌子曾经给我们负面印象的——即使我们忘了到底是什么事令我们有那个印象、那个印象是否正确——恐怕是最先被淘汰的了。/ H' x G' p7 ~4 D# `
' y+ C) _5 _- q$ o4 \/ f2 C4 o 人们在选择宗教时难道不也是如此么？( x( f ], n& `$ B4 k
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如果佛教界不回应错误的讯息，在现代社会里，沉默即表示赞成。这就表示了佛教界赞成这种说法，的确如他们所说的那般。当整个社会的集体认知是如此时，那么政府拟定某些政策、社会在这方面作出批判时，我们就必须承担——不管事实真相如何——这个错误讯息的后果。) D K8 _7 P9 B& ^
" Q8 W0 r5 V1 U# \; ~4 D所以教界必须主动争取发言权，争取机会、掌握媒体，与媒体保持良好的互动，不断发表看法（其实也不只是媒体，这里只是拿媒体做例子，应该包括我们整个社会的各种势力），通过策略把正确的观念传达出去。有时候，澄清某个观念，并不是要针对那件事、那个牧师，尝试改变他们的看法、行为、作风，而是趁机会把正确的观念传达出去。我们的政客们整天在搞的不就是这一套么，只是动机、心态、内容相反罢了嘛！: Z7 U; c( {' o) d1 `- }$ Y7 y* s' v
V% W/ b2 }% e% Z至于是否只由佛总、佛青回应。他们当然代表佛教界，但佛教界就只有他们么？' @9 w1 r3 y t+ z4 z( i
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看看伊斯兰吧，有哪个真的侮辱他们信仰的，不要说宗教师、宗教团体，连警察、反对党、执政党、什么、什么会，上至高官显要，下至贩夫走卒，全部敌愾同仇蜂拥而起，哪里还分什么马来西亚、印尼；逊尼、什叶？
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我不是说佛教界要如此。但这之间的差别不值得让我们省思吗？
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( p$ F' {" q& _/ C- D当然，我们不要求每个个人、团体都参与，比如专注内修的团体、个人，就靠他们的修持来摄受大众，来弘扬佛法。毕竟，佛教的兴盛必须是整体、全面而多元化的。不过，现在的情况则似乎离基本标准太远了些。
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( b! @, D4 {' i" I好啦，胡说八道了一轮。要请你这个对其他宗教有认识，有宗教交流经验、长期搞组织活动的来评论一下咯。 |
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狗仔卡
发表于 2010-5-11 11:44
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-5-11 18:09
楼主
