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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
* a/ D {2 o0 e8 z. N7 y; e" S“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
* \# d, H+ d$ k2 b新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿% n5 z/ U5 {" m G/ F
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相; J8 C4 H$ N7 ]0 J; l4 p
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
! T1 a8 J$ `- W+ [; f9 F5 t& g要的区别。6 h& F7 S+ S2 j- ~$ c! o- v
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
! f6 W" U1 y+ E% u和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
# N( F6 d3 a& H, v( v% G时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经' z: A) V4 p& l' Y" W
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普& p; H3 f8 l. S" F* x% a
世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
+ m' k, X* A. M2 `/ ]3 d教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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/ U) D; j+ t2 O0 |在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
9 j$ o/ i& |6 Y迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
$ g9 M7 p" s3 g# u2 Z内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
4 y" u0 H4 J1 H( y& R7 ~高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷7 ]$ \) p1 n8 U6 j( M/ e
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，2 J* `1 T* d6 m# E9 i! |) {
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪' z- K8 [5 ] O: M% p- M
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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" R# A( k+ }# }* Y参见：《基督教发展简史》 + r. H: J7 ]7 y+ j3 Y- O: X
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm/ I0 W t. ]; q
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的) R* j' U+ q0 i7 V8 ], |" C/ o
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
; S5 z3 n! n, j R/ d7 v是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
" H6 }' l0 b7 ]4 |. U) o* I仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
% |, p5 G) j& }9 U-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
- U6 u0 g" n9 d/ w会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符3 q3 e. o6 C- a6 ], O x7 P
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
2 ~: p! @0 h& S5 g: T9 X发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
1 V4 D& U9 k' y违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有4 ~ @/ {. ]$ ~5 `
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
) g* U8 z0 |7 t3 S; H* U“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。# V3 Y3 ~% s% K$ T2 ~! a8 g G% W
2 n, g1 t; }1 {7 C' F7 ~1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，( E; D7 R/ |4 n& w2 t: W
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣8 w, }. v1 `$ c7 J$ z7 L! U/ a
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
6 x; m, M, N+ x% N. T$ y/ u+ g _8 _承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
2 U6 ^: q2 f9 V+ J经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡6 l; E3 U5 M( K- E3 V" y) K8 D0 [
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
0 u* R) b4 {6 ~8 b2 B- W6 L原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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8 f1 Q5 H2 |' L" g: M2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
+ s! `- X" J% R6 L0 j2 H' R恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”）， T5 ~$ b; d( N" F
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
, t: S( q7 M9 h3 P" H2 H# I$ o1 {& p靠信心而不能靠行为得救。0 Y& Z# _+ Y3 x/ Q* Y9 x! h4 Y( I% n7 ^
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
8 @( J% @; t* U9 o“大而公”之教会（对基督的信仰）。; r0 u) n* r( O
, e3 ]' T- _! e3 {& N( p; p
参见：《因信称义》; y: s9 M: y) f4 Z& w& q
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt. h" f5 _, n) q4 f7 N+ u- ]0 I
$ S; q1 N& Z' @5 d宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
- `. l" c* y4 U# e! w改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教; E0 C1 l2 N/ C/ ?7 w: k
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
' @; P; q. c" ]9 {3 }8 _每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏( P: q% h6 N0 ^# A2 y: V# R
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。. R4 |& K' T2 s. V2 k
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父% O, K7 J, y8 q% u
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
% I+ g6 t/ E0 \7 ] A* c以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
8 J5 k9 ?- {( m- R: k婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有* [ w: e% j) o
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看) w0 ^( |. i4 `0 M' ?" t7 Z
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
+ ^( S' n7 J- x/ a5 f3 ?新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是
; r l) e: J4 Z8 P$ |一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
5 ] e+ P6 N- L耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯
. A9 v$ U( ^8 n' I9 }是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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1 n7 K h% E' Z% w) p5 i* x《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
; e5 a4 d) C: b$ r0 [5 Bhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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