 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括3 ?5 V& f2 b7 n9 M
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和0 y, w# Y9 n- _" O3 p
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
) u7 o q9 v \0 K7 R3 J子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
, n }$ |- A: e信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重; p. ^3 m' j- R2 |" x+ L/ t
要的区别。
( u% |2 V" }) k7 D- B6 P! X: Q( I, Z8 ]: {3 j
从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
% Z, x2 p ~: ^+ l+ `5 m, e: e和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会6 G2 F: ]( ]. q6 \0 I
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
' ?3 p* U3 }7 U, E* t0 F% H历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
" l' _! p6 l. o$ c9 `世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新* h( {" ~% N2 A% W
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
' ` c! |+ C" \" s5 j, \; S
: r9 Y6 S2 D# a在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
8 b- @- o8 [! ^( }8 k& u迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
' z6 O* `( B! j8 y% n' Y; x内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很* F- P1 y7 ?) ~4 ~( {
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
/ f8 I- j. j% B* Z! d) r# N5 Z' g有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
6 o( Q+ q0 T- m: T$ h1 e8 ]0 L却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪$ c8 v2 N/ g6 q, E5 L/ E1 C+ l. ?4 ?5 G" G
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
7 C% M6 F: ^$ {9 D6 r" c# v$ ` " g$ ^( E8 O5 [4 p
参见:《基督教发展简史》
/ j7 j E7 v. P0 J8 l- Bhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm i1 m- V9 L5 x
* w2 R$ p' D2 j* q! b
宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的5 J, V% i& a4 g
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
" N- D! M" S8 u是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、& J7 Q; h" z, ]0 W7 a s5 N
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
) z" n! d9 |! {-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
* N( T6 {8 V' Q3 j" `) ~' j会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
/ c: B) c/ b# g. \4 u9 w& y圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、" v& `9 [" m* g* X) w
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
: ?, I0 D5 u: \( C* C* y违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有0 Z5 D: z" d% p# C S
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
! U5 @ l7 K3 k3 O* E“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
) _- P) b( b1 }5 u: z' f! t1 `7 I! Z( [3 p- E9 p8 Z
1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,5 L: m) T/ Z q! F) ^
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
1 t4 {! n2 n1 n3 A经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教' U4 @; B4 ~/ j" o1 M
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣3 O3 y, K; b# }0 u5 R' n, O
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡& g" y3 Z+ _2 E$ f
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经# t$ {0 ?' O1 A$ q) o
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
* V* n" z1 v7 T+ K; o8 r& J2 F& L1 B1 N# V- P
2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
$ x3 m4 ]% V) K7 ?4 y恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
0 h+ b) s9 v9 u4 H而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有+ o4 X* r+ _. ~. U
靠信心而不能靠行为得救。; k4 i' ?! X2 x9 o
j5 K; n0 g2 a' N0 i$ e3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过; ?$ |6 L0 U$ m" S* y) p7 {
“大而公”之教会(对基督的信仰)。; P# n n G2 Y" H
% u" G/ K8 g( d1 U5 ]& Q参见:《因信称义》
5 ^( f9 g9 j. g+ y0 I* Q; r5 [/ `! whttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt6 s8 Z; ~0 m1 P. y# T
% o+ b) ^9 Z& J! e( s) O宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
$ w& H+ m, M) h! D9 P% y改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教; b# V. | w6 ^+ H9 I8 U
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,6 k4 b( t2 g2 a$ }9 `& e
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
# n! w/ m, x0 t* J5 ^悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。0 ^! o6 J; L' z( R% `" I
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父 ?2 O. b Y% e) V4 W, W; _4 i
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
, Q* i) o0 M& t6 f0 b1 S% P9 s以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结, M' n6 e3 e R" R6 P
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有' r$ R5 D" X/ @
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看. _4 M1 I6 D# [5 S. k6 v
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,6 k, {; G+ Z" X3 n6 |4 U
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是! x- R. y2 B" R; r* K: w* {+ n4 Y
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是* \5 @* L- W$ y7 @ O0 q
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
) D: k% |, E3 O9 d( n* D! Y# h是属灵上的象征。。。
" T' u9 {% C, H- W7 c# ]: T% b$ B/ o5 r2 }+ l* V
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:8 y; `7 j' o: Y& _
0 o" B7 u* Y+ `8 Z @. O3 d1 N2 C5 W
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
; ^$ x' K# Y0 q5 E+ i% ~- ?http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|