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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括% y* x. e# V% Q) y. [1 h% D1 M
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
7 C5 q8 }5 Q$ J1 t) [新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
* `3 l! p) _) W, v% g- S$ S子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
- s8 S9 Z( J0 t9 F2 o) `7 M; W信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重4 [1 Q. k. }0 `) w* ~7 `: ?. w
要的区别。9 \) }( {/ M' S
' P2 ]$ Y5 W& h+ `& [, R从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒+ q! t4 c! U$ q3 G( S* A% p
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会( g D- `$ D. p1 u
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经# U3 U) | R( R/ f
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普9 j% o2 w% P" d; c; f4 E0 D
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新2 I, \5 _( t% V
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。9 ^& n8 m6 y8 t9 r% ]
/ r, j& o9 {8 [) v% P" v在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
! }- | j: X9 O, e6 q2 s迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
7 C9 Z6 Y( D5 P+ `内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很& ]7 ^ h4 D4 \9 o* _
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
$ V4 v# f I. H; x有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经, r& L5 g8 O2 D
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪8 R5 S4 ?' q: ]* {9 l; {1 R
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。9 y6 r. ^( P( U1 b# K- \
7 q% }0 V4 W6 h% o. O" _ w! V参见:《基督教发展简史》
% C# A' g- O$ z6 Whttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm9 t* c7 t8 y/ d) T( w( U
2 m3 |" E7 H2 }& z宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的$ ]6 R+ C4 c6 C: o
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
, y! V2 J9 x' i' C& `( B" f是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
5 `5 U! @3 f( i/ o仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform# M" r6 a, o) r% B. d
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
' C# }. P8 K( M+ K% B- ]* a会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符% G3 s% R. E! s* Q2 ]
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、' j- K" P5 y' w" m5 c6 e
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的" g& Y- ~5 k. }* z7 M0 L
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
9 {+ N) d* i+ P& \# p“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
# ~* T2 |% y0 K' x5 r, N“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。1 Q/ X4 {3 S+ F- W0 a
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
5 g. }& t' x9 y因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
! t5 V3 R8 N7 e: }3 ^经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教+ c- [2 `/ S6 ~/ T, F) _
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣3 ]& ]+ r9 b1 x8 g- w
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡( t' I7 t5 H+ S4 R
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, L4 P' \. P' x' F: b% }原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。7 x, @6 \* O: g- @6 q: [
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的/ O. d' O/ S' I/ n4 ^6 t! N
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
; z$ {% E" r# ^5 V- J, U& i而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有0 U- V* s9 o* T- |( ~ C( |
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
" u1 Z, Q/ g0 ]“大而公”之教会(对基督的信仰)。& O$ ?5 |" f4 s+ R( m/ ?( a
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参见:《因信称义》
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3 N8 {. n% y* n$ u$ f. X宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的, ?2 ~1 m; s1 \) I9 L
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教( f5 G: t7 x! c& j! J+ e5 o
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,) B8 v* U& m, k8 z" H1 O$ t2 x; g8 U/ F
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏2 y' L: k, ~# N! F1 T
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。7 \) X7 s) i3 W) x9 Z
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父" E$ w* O6 _0 w- d- _ O
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
1 L' Z1 P- U& i$ e! D, J% Q+ k& j* `以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
; }/ {& S6 N* A( g- m婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
( X" I7 }( t9 v' y' z+ N. O6 `. \“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看" x, b. T/ A6 j7 E& ?' B3 e6 x6 c
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,! z4 ^3 E" J: w. b5 @8 @4 \. b' y
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
& A d t8 n; e! x一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是' w( N' d1 j- Z# y8 c( y
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
, S: f8 [/ `) m+ s是属灵上的象征。。。
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, P" R; r; d: `- Z$ |: ?) f宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
5 d, l _8 B3 t, U, Ghttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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