 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括7 g1 r9 z) y/ h# F
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
/ w8 P* r2 B2 R4 h$ @新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
! W* T' R: g$ y, t9 V子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相9 F! ]9 k$ P, p. }/ @% F6 H: l
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重; w( |1 X7 k' I8 [) U! }
要的区别。8 v( w7 s% B& x' @1 l! y
% E: c0 G1 o- C) U9 N3 e- j从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
1 Z9 i& o# _. o$ f* J8 }和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会; Q, B, S2 P. z9 f/ C. O% a4 q
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经8 r6 @0 _3 j9 G$ a3 M
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
n# z- U. n, X6 w0 c世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
% V! X: P2 Y0 f6 l, s3 O教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
* Z/ b; {. A. Q9 r' n# T% G" c9 g1 I2 Z3 P& r
在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的5 Q2 y, h( l$ l; n x/ `* [
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 Z9 ~+ q5 |, T内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很0 |3 A5 q# _6 n5 Y1 C! o
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷4 ]! E( Y/ V3 I3 \# r6 V, D1 Z* ]
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
& D5 v8 i, B1 o2 j {4 W S$ P* K却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
1 Y5 f; x0 f9 f- E8 k以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。9 {3 h% Y+ Y; |( L9 [( Z
7 O" {' g7 B6 H) e2 [参见:《基督教发展简史》 # @( L/ }$ c! _ F
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
; T& L- y+ D) D; E! L9 G2 [8 n; y& f$ j( T
宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的2 @0 [! f! j5 | [5 C
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号1 n R3 J+ I$ }0 p* z
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
2 d2 B* A9 |# }仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
0 j0 F0 V# b: d( n4 B" r: u$ b-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
1 h* ]- e6 b, I' |. d会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
8 F& D- w! L& ]" Y3 M- l3 V# h( I5 `, ~圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
" D/ c4 r/ B" P# b' S+ N7 Q5 z' l发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
, W5 n- ?2 ^; u8 R% u2 ~违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
2 @4 A$ c6 f" S8 H, J3 M9 H* T“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,; E: B+ y \- O! N9 t' z
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。4 f: e3 A8 m1 n% t+ p
5 `' i# k# N S& R; H: s1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
$ q5 A5 V0 ^9 ^! U! x# d因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣) |1 V$ q4 F1 _: E& |( K
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
) @1 k" w+ R4 v承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
0 ~# u0 u8 u5 u* P! z经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡5 e3 n3 @' E1 h! h$ H. m/ R0 ~, n2 n" c
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
7 d5 w* G6 U2 I$ Z, H4 o* h原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。/ j- b7 A! w. t
k; {* K& S! q9 K5 ]
2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的2 q8 M( Q j$ c# }
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
* f* Z$ ^( t' ~; f( M1 X而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
- A0 F( `9 L) f; R靠信心而不能靠行为得救。/ H& J" d( [ V
9 U' N* u2 w/ @2 ^9 Y& \
3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过) {5 b$ u: R. f( `* h
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
V. Q* H: A0 B3 w! u# M
6 e) I( t) y. B% s! `1 }参见:《因信称义》9 n% t! Q) ]% p* _- A! C% o2 n
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
2 ]7 i' j' x# w4 n+ ^6 E. h0 i! |" J: d8 k6 [
宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
! ~- @+ [3 d; z$ h+ X改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教! {6 N8 T/ P0 L* F( `" C
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,* w* b- {1 E. T+ A: p8 ?( o& n
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏; K- |* i! i- p& P, M
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
9 c* q' \( W! \9 H! l1 s天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父, ?# `" _; i5 z( \6 F$ F
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人; ~2 K* T9 L) w* w, C8 E
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结7 w6 A. h3 O: B8 I) n( E8 q7 K
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有2 o1 Z% y i- H. r
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
: n* S& `* q- [4 }. W法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,8 a+ V- q5 K* J) x
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是/ x$ f/ l1 b8 t* S, I2 F- s
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
/ p }5 F/ D" q* B+ A耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯5 H4 o# }7 u# T, {: _
是属灵上的象征。。。
2 K! k8 j3 F& b% F: Y# |. D3 v# O& B/ F9 I( X4 B
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:9 A* ]! r3 p% \+ b6 s' _
" X9 d" x Y/ J6 _* I( p p
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
/ P! v: H/ o) j0 T+ ^! Z( vhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|