 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】6 X+ c# R& R- c% F, S# |; B
————————————————
/ P% B3 u& m% r# C1 A* T# u) `! E% ^（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
+ t4 D/ o- c, U/ ^4 {http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）9 u: j' r' @, G0 A( I- l, F
+ ~) h" ^: o& a 错误百出的传教片《神州》
+ T2 ?( u# ]; L0 w
. F O0 d5 L$ D7 ?8 f ·方舟子·1 j9 G( Q9 d2 j0 H
: p" E$ g0 n' f1 |# Z3 ^ 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会! s1 A3 `4 z$ F9 f% l* i3 N, ^( _9 y2 f
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
+ f# L4 u3 ~; \; \, k; k久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
$ i2 l7 J( I' ^6 C其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
* s- a) m8 V1 |1 W而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传+ D q) {& y. a2 B& O2 W
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明" A( p) Y8 @3 R0 S& J
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
1 H) n) \& Q, u" D' i集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
; X. i6 O! k! f! J8 p5 Y% Y5 L# y* f6 ^. ?5 Z- @% S2 P
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国8 r4 v m- |: j; _' S
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
2 q3 l6 ?, ^- v- \1 h. j* w7 \打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。5 L" Y d6 J! c0 h5 N8 R
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
' K9 j: z% v; {$ r R, p6 D) O待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”' U6 d1 X4 R$ i9 q7 N9 O7 G
/ P* @/ v2 v E9 o6 M" h+ {8 G9 r
胡编乱造的历史
* W1 ]( l$ G! O8 m$ Z
% U6 r6 U9 P, K8 n% Q" z/ m 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了 K+ \8 k! E, W, S" {1 v
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
. |7 y# l; E: R8 N. E“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居& Q5 |# v& Y/ W
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
- b8 j' V; ^8 ]6 B在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
# m9 p. f4 o) [州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
0 F; O" Y& r1 s5 h2 |才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
, P }. _1 _! N/ N# m' y这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
. ?( g$ I" L- ?# q! B而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国! v+ T- \: n7 ~1 c( k# n
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，* ^; T M0 d0 K0 Y7 K% ?) M9 b
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发& N( Q0 y6 L( {# B0 h
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
( ^; N6 a) \5 x/ w5 O4 ~' T: Q# H( d% y$ y
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”) h, u4 x7 l/ v! y0 e
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，: [# X. t t2 g6 @5 U- Z1 v5 c
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
i2 U9 A9 b) K是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是! ?4 I/ R! | q/ q+ F
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
" g( x. Y9 A* {7 z2 W
2 g/ G8 L, s) X7 w2 j“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
K- B: }/ {; ^7 f中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和# {2 ^! h/ _: \; M1 A8 j
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
9 y: @ c2 d! G, ]! X6 G ?和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
/ H$ Q% J2 E5 u统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”3 Z: @+ j/ d5 H, l( U7 k' k
( _1 l! W% G7 k7 i: W
《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
+ D& h9 w7 Z p. {2 }多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
! X6 i' q5 l' q. q* C7 {1 D个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
+ g6 K# v( S8 p( |" q, ] f5 `1 \3 r补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
- G6 N" b- [6 h- D是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。7 ?1 i3 Y0 m0 R; z- y; u( g
$ a# |; m3 D* a O3 B
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
' u3 ^& T' M8 A( R! I+ [7 [这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
, G; h7 l$ J6 x8 K& M' F& U# c国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成 U; w0 Z! y& _5 h* N/ Y( }; d1 Z5 B
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来. m" @4 o# B* x2 ?- h7 t
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了- B- F# W h: n5 W) }
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
! C) P! h: |5 g
1 ]2 Z) s. [. \. ?" u! p& K* D 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯' |6 y% b' b4 P# L% S1 B. p. v
军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自 o0 m* ^/ K1 u; T2 v& ~0 K
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕: a S9 F7 c: \* t: d3 ?& L5 w
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
$ p4 s5 K% u& U; ~0 f+ l. ^朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在6 v& N$ S2 _3 _2 {/ B8 P- R
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
& @; @, w. g8 s朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
: Y7 J: Z+ i2 }! d: q宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
, Y- _. f3 r. f; M8 Y& S( F& @- U6 v* u, m* @0 V7 ^
贻笑大方的拆字游戏+ x8 x8 J$ M2 h8 l1 d5 v
3 m- d+ D& q9 _+ O0 j& o 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先* D* _4 d% c$ P) O- Z$ W% K
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
6 r2 ?$ j) i7 E( l专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
0 |- T+ |) V x比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
! y I5 |- i: h$ H) m6 C, N“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
/ A% {6 p$ j1 F日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运* Y- G/ r4 M W7 E# M
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是/ U2 w& ?- o# t7 q. n* H! h
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
6 p# _7 v z/ F& \* I4 T- A感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
4 p3 S+ W4 A" m) ~* `) u- y; C“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
$ z: s0 u7 X( M! I0 V* a八口人。
& ^0 X o4 }. L/ }2 V- o
$ U% [4 q3 i. Q( M% M) z* P9 l, i 《神州》还考证了“义”字的起源说：0 _! g. M+ |7 b7 _ ?
8 ~. ~) W1 f0 s" s, z
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
) j5 [; i. E5 W$ L* d/ m羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义, c' W! M- F$ _; j
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
! m! S" L n- l) y P' U( s$ b' g$ U; w
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申* |' z: |/ g' O$ R
为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
8 z3 ?9 Z0 q% v/ ~% X7 ]我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
% M w- d7 {! T! ~/ F“义”字，“美”、“善”都是如此。8 w+ i8 [" B, K. S
: E3 F3 h7 U9 {% ^7 J; Q
+ ~& E4 Y t0 C" n0 X4 B- P2 e1 e: X 牵强附会胡解老子
2 _$ @+ O( f# J) P& I
8 G: n& G$ L" ~; @ T/ `; z 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从: E0 `. n' O6 V1 |
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
$ [* h8 p( D/ g9 ^. v他说：2 g. Q+ B" d# a% L$ Z, L6 y4 @
, G$ o l7 [) |9 A6 n! J7 X( L& u
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之
( v* h, s2 r5 j4 C不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
; Q- J' Y n6 _" `& K* w% A# y) `音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
7 q, ^2 @& M. N3 W7 K% o/ R" L$ l: |
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
+ W4 H. a2 s& K2 Y相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点- n, |! }. W! \: e
事实：
8 t2 c, b) z1 D" h2 t% |/ \) G2 d5 ~7 S! s# e! _2 u" L3 L
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来
( U% V6 ~& E" B# S7 U文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做1 U3 z; P9 V$ g2 O% _
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
7 |" P) X' A2 W0 i1 N" U8 e3 s（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。7 g5 ~ n& @( m& Y
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，& v9 R4 h% \: x- m* o* a! n% F$ i) R
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
8 ]5 C3 F) i6 u7 _* T2 H% D: \
) v. g8 j" R1 y- j1 k k 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
' ?+ u0 f6 A; a P$ R长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
- |1 J' a- O: T, A$ V6 W9 q! d" t$ V: s H! ] e& {: x* f
第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写% ?# z, _2 W: c6 V J& F
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。- m9 P3 P+ D0 z+ I
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”5 ` L* s( B! S; U) w
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
* f. J4 U! x" \排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
! V5 v! Y4 I9 N6 d- I. x
1 J( F3 I4 ?5 i+ f, H7 B) V0 Z 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
$ e3 f2 C7 [# p# Q/ i7 c子》的第一句就与《圣经》无法调和：9 c$ {- D- z7 J6 t( o/ M0 s4 h
4 F) D) ^7 J2 s' V “道可道，非常道。”
. Q4 }1 }* i! T& u2 [- J2 C- D
$ `% u* e$ e F9 q2 Q- Y B2 \8 c 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒9 H' E1 n5 N; m! m* [
看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把' G4 R* `, R) W
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，, J) @ z; d3 j+ @# s
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
4 p' Y8 P0 r: `与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，+ P4 X# V8 F! m; ^0 `( G! r# f
非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写: y k% K K0 M9 S" }* e
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。( N; f5 [5 u9 F
. M+ S6 G& L- X1 [3 G ^. ]8 j
) @" B" ~6 W6 ^, t' X: Y 基督教能否救中国$ @% Y3 X% e# L) r
( N# Q6 E1 L1 p 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
! g6 U: u0 a; l$ |义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
, m8 q6 x! K3 B* p8 _$ H! X五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
. O) Q( ^) {# s/ E唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
. j* A3 V$ B: |/ t( F% ^
% e6 W6 g8 h& n! y# G- j8 c! \# ?$ v 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀" g) F8 \( D' p
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
) a. }( d" U1 T0 }世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
" Y5 o* y5 l- i/ b# |# e/ D9 Y, {0 G6 M# i2 ^
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界2 U& g; Y$ o. a8 J& w
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
, ~! I& N. g2 |$ H1 }南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
0 [/ w$ g% V2 u0 [% a权记录，一般说来都很糟糕。
`3 G4 r# H5 { ~0 q4 e
) h/ q* N. h( |# k- V9 `' z, } 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
0 h1 X- c& p$ E8 R! S恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
5 c7 ?5 _* A P! p使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？% L! [4 ^& O8 i/ ]) ~
; ]6 r3 w8 p7 u5 J$ a9 Y/ _9 I8 @2000.6.16.: H! e/ g: H" R
————————————————" F9 A6 U. c. [- Q9 O
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
