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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学# D& l2 K/ D. K- N$ z
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,' C, S2 z% Q6 @7 m4 [ e5 P
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玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」0 n# g- S2 W3 N" |9 Y
# _$ [. ~( g* s! n智隍闭目回答:「入定。」+ o t: G+ F+ k5 N- J# Y7 \3 O8 O
) s* l0 {+ J2 @, _玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」; u) h9 j+ w$ i
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智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」6 J+ q6 e% }; v6 p) ?
$ ~2 v# W, r+ ?7 R9 R玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」: o3 Z* j' p* V3 ?" L1 m4 m
# n" A7 I! _6 Z- P; I$ `8 `1 S智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
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: v' K; T5 C. Q- X2 t0 R「曹溪六祖。」% n6 R( R& `, x4 B F+ J* p8 K
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「六祖以什麽为禅定呢?」
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9 u4 w; w2 s& \0 g: ]3 ^6 O2 @玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」$ N5 R! P" V' z/ G; D
& @( t% W+ v7 K2 Y- x+ D智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。# K3 D7 V* F2 O, l3 A: {
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到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」 r: z- E& A- _0 J
4 f" `0 ?& R5 p6 Y4 w智隍终於言下大悟。
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在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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