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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。
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4 R( x/ c' v1 }4 fSaññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ # @6 n3 y5 f* L6 J7 g+ Y* P
te ghattayantā vicaranti loke + n$ ~( |+ z6 V, m! o4 P1 z1 I" `$ v
持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人 1 g1 c# U8 @3 p9 ]- g
(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
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由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。" P" K4 F9 [2 ]
+ i% [" {) @! q$ r: H3 u0 ^4 N见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。' k1 w6 C4 z3 p& J6 `0 k5 |
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法师然後说了一个故事。9 v; S2 X; Q2 y0 E
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有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：" {' O6 G! D9 S! {/ i
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1. 世界是永恒的8 W3 e2 w8 s! v' K; r4 i* J
- N! |9 G) ~- C2. 世界不是永恒的4 L# B9 d1 K+ P3 H) `# x1 K% l6 W" R
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3. 世界有尽头
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4. 世界没有尽头
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5. 身体和灵魂是相同的% d" `; w! e1 |: g- B! a
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6. 身体和灵魂是不同的
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7. 人死後会再生
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8. 人死後不会再生4 O% J P7 V: p. |0 [3 Y/ R( }
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9. 人死後会投生，会不投生
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10. 不可以说人死後会投生，会不投生7 ~0 p8 ^ S `. L. \; B
! C# G9 C2 g* g$ L: `比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi
' T3 q$ ]5 a4 i+ b$ V- Q; O. hyasmim pajā no vivade pajānam & d. n0 P# L5 g7 c
真相只有一个，没有第二个
' @, z" Y; m/ a% z( M谁知道这点不会彼此争执
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" t# \: [1 I2 d; ]1 m+ o7 N佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。5 }2 E* ?: O, C- }2 `1 B
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法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
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沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
