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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。9 I$ L( P/ l; U4 ^; C& z/ P- e3 K
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Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ 7 e4 |2 v# \! P$ x* e
te ghattayantā vicaranti loke
" ^; _8 X' I9 e: [- J持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
j. V$ I$ a& l% X7 l' R# a(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想) ! }' k6 S; o7 a% S) G
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由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。
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' b {; W- H: h7 z# ~; s3 ^见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。5 K$ d% m8 ^) M) a
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法师然後说了一个故事。
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有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：. |- e3 F4 v4 p% y- _+ y1 Z
! F5 n* t1 k+ p0 O' S" [* a/ ^7 K1. 世界是永恒的( @5 ~" I$ I& ^
6 f$ ^* S: ?- Y! T6 K _2. 世界不是永恒的
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( f$ u7 g3 l2 ?/ ^4 C. K$ A3. 世界有尽头
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4. 世界没有尽头" I- }4 H0 f% ?( w/ W$ Z
) C: J. j) M% c# h. S5. 身体和灵魂是相同的. [ z6 `. @6 }" s1 B# H
) h$ h4 H$ C" @7 U3 [# }' w( ^6. 身体和灵魂是不同的
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7. 人死後会再生6 l' e) o' t+ {) Y% B6 C
3 o3 h+ E% z0 j8 j8. 人死後不会再生1 M) S' G8 B7 M- ^ M& ]
/ l% G% E z$ k2 t9. 人死後会投生，会不投生" [) Y" s; S1 m3 ]9 \- j
# T1 q+ L4 ^+ n" v10. 不可以说人死後会投生，会不投生
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比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi
0 r1 i5 ?/ e& ]+ R6 _8 t! s8 Ayasmim pajā no vivade pajānam . E7 e% A% p, M
真相只有一个，没有第二个 ( ^' w9 w Y1 v+ T
谁知道这点不会彼此争执
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佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。+ b3 ~5 l; ?3 X$ V. N
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法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
