【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

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Among the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
( r$ m- l4 m7 H6 G, O9 ?* h( SAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.

* L5 O0 m' N7 sAh, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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2 Q) g4 ?5 R" N; QAh, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.
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: m! X* w* g1 e( ?: W  XVen. Nàrada, Dhammapada

: B. @. ^7 {2 I8 f- }% R7 e9 G8 h4 dVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。

; `% h3 w. Z3 E! R在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
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在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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& ^  ^! D! Y4 e, T# p7 G在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。
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这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。
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佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

) C- b4 n1 ^  S2 I+ P5 D; Z" p经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。

" F1 F- Y- z/ m6 y; H, ^2 B佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
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; K. {. o5 F! G( y1 ^领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」

佛陀问：「为甚麽吧？」
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: k1 f8 e* ]- j- R4 l领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」

佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」

领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」

: @0 f' Q4 t+ V7 I( y) @佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」
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* K; d8 m+ n* a领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」
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佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」

2 c. q4 p0 n$ a! S& l0 B两族人明白到自己的行为是错误的。
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) x9 E% k. \" V8 F% o& t这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
Ah, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.

Ven. Nàrada, Dhammapada

) p4 ?2 T0 z+ Q- A7 IVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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& D7 n; N/ @( J/ c心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。

一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！