 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
! a S" O3 k$ q3 {- `. N* @
`7 x- g& O! b# o
$ k8 X$ D$ y, P) j+ e: D" H% e5 I
“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。" B* E: I- l6 M" ~
+ U: N, R7 ]+ }* r$ B
2 z$ {$ a* C* e3 c8 i6 t- D1 J. A! Q& i8 E2 _! v* _/ I" R
內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
+ m6 i( _+ G6 _' X
, R" ]+ t5 I# u3 e' M9 B' q - V# {* V& H. @( r
; a5 c; ~. n$ d: B# T) c8 _0 r1) 上帝有一個內在生命;
+ p4 I' o& p' p8 e3 e* u: p5 b) |' A7 g, j" C/ i* t; Y2 U* t7 i% R
9 ]* d, }0 i- v. [ L7 {
. }6 n* O9 e4 j( W) l2 D 2) 我們有前往這內在生命的途徑; & W5 b5 A+ p) _ f% e" H1 W
o$ a0 F) p( d8 X3 g. J" A& A ) y0 ~# p x, G
( v% T7 Z- U |& o( S! u
3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。 v1 s- L- u- H* L9 ~2 F+ N n
- Z/ W: ~' p& u' N" x1 |. A , @. ^' u: @3 V7 {) M( Z
* J) X) l. Y- d% Z1 R2 y, G& V
然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
. G% \0 b0 M: q0 ]# K) | X" O4 X' X" C( e# S7 d; J2 [* V
6 X& s: K# u0 ]- a$ x4 T) V5 z! ~6 h8 g n
「內在」一詞至少有兩層意義:5 _2 g M' n3 Y
4 V- T/ @0 a0 ^5 a; X% F4 F
" Z3 i4 ^+ W1 l, D$ ~+ }7 r
+ e6 k$ r, u# V1 `首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
9 g+ V8 z1 |4 ^: ~- n1 a+ C: `$ @$ y, G6 ]& e
( M5 Y: P' h' S/ h% R) s# E- m% _: A- i1 F$ v
其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
3 K5 m7 ^6 q% [
6 K$ \/ V& _' z f, R& f" Y
$ h5 H, q' \* ]9 R8 T9 {, U3 |/ z4 N1 W$ G
1 ]# H6 g5 r2 V5 |0 d8 K* \; Q
' Q% W2 ?* `% ?& { 9 E+ @- _: O/ [5 L
- t. r, c6 l i5 k3 b, q$ \** 相關閱讀: 上帝論 |
|