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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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5 K3 Z+ |: p6 L. `+ P* O“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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+ [% r, i1 ^# g) k- H5 w# V內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: # S, r8 |1 M* V
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% y: f) E. n6 O6 V6 l2 R; `1) 上帝有一個內在生命;4 q: y1 b/ A" U
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7 h2 V1 W' ~* N( A/ S1 R# i$ k 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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- l! ^" I# E1 r) K3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。7 d }* B$ K2 \0 u( B2 d
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「內在」一詞至少有兩層意義:. a! F3 j! _8 Y$ h
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/ @ @/ p4 D3 \/ Y% d: h8 c首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。: W j. M- A/ ?! H6 r& T8 \
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2 f5 o8 m6 f$ N {* ` \其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。# p4 q% k2 s# A- M5 B1 x+ c* O3 s
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4 X2 h3 F5 ]7 s, m5 t6 \** 相關閱讀: 上帝論 |
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