真实的谎言：耶稣诞生故事 （ZT）

historian

作者：Mary Magdalene
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5 z7 {9 w; I/ Y+ b# t" Y玛利亚生了也俗。
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后来，基督徒们把这件事称为“圣诞”。其实，也俗到底哪年出生并不清楚。然而，
这件事后来竟然炒的那么大，玛利亚曾经生了也俗，大概是确有其事了。
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基督徒们把也俗出生称为“圣诞”，十分恰当。对于纳粹徒，希特勒的出生是“圣
$ R2 |; |1 h" A- `# d& r3 k& A诞”，《我的奋斗》是“圣经”。对于伊斯兰教徒，穆罕默德的出生是“圣诞”，
$ e# N& j- }# j4 Y《可兰经》是“圣经”。对于佛教徒，释迦牟尼的出生，观音菩萨的出生都是“圣
! X6 s6 g! _6 j: [% i) M7 t/ @诞”，佛经便是“圣经”。
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; f- r8 N5 p' u# o绝大多数中国人并不信基督教，但是，中国人何以如此偏爱，不将纳粹的东西称
“圣”， 不将伊斯兰的东西称“圣”， 也不将佛教的东西称“圣”，偏偏只将基督
" g" ^0 n; f( X& B教的东西称“圣”？站在公正的，中性的立场，这件事，也就是“也俗诞辰”；
《Bible》，也就是《拜布经》。一视同仁，不卑不亢。

其实，对于中国人来说，公认的圣人是孔子，将孔子出生称为“圣诞”那还差不多。
尽管如此，中国人也只是平常地称“孔子诞辰”，却将那么舍不得用的“圣”字，那
么慷慨地用在了个与中国人不相干的地方。
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+ b+ R. Y+ B& q/ I不是因为中国人特别喜欢基督教。过去的一，二百年里，在世界上到处杀人，放火，
抢劫，拐骗，大屠杀，种族清洗，贩卖鸦片，贩卖黑奴，杀犹太人，都是基督徒。中
国人没有什么理由特别喜欢基督教。我们特别将基督教的东西称“圣”，只是因为我
# L5 e2 w# P$ K, W: [) R们在基督徒的强势面前不由自主地产生的奴性。

今天，基督教成了气候，也俗的生日自然也就有人奉承了。可是在当年却是另外一回
事。那时，一个女孩子，未婚先孕，等待她的大概只有两条路：一是自个儿上吊，一
是被众人用石头砸死。哪里有什么可喜欢，可庆祝的？即便侥幸活命，也是一辈子在
耻辱中偷生。而且，整个家族都因此蒙羞，家族中所有待嫁女子的信誉丧失，无法再
8 F6 p& i+ ], L+ @, l& p嫁到好人家，只得忍辱下嫁。而且，还可能祸及整个村庄。后果非常严重。因此，惩
4 Y* v8 h% ], P4 A; f. B罚也非常严厉。中国一些地方的做法是：涉案男女，身上绑上大石头（如磨盘之
类），沉江。有些地方的做法网开一面，除了死刑，还可以选择流放，即，将涉案男
女驱逐出境，永远不得还乡，人们就当他们死了一样。这种事，若不惩罚，无法维持
2 q3 Y' k9 ~/ e: d民风，流放是很人道的刑罚。
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" P$ F  w  D+ t$ l然而，玛利亚既不肯自个儿上吊，也不甘被众人用石头砸死，甚至还不愿让家族蒙
羞。她终于成功地化耻辱为荣耀，化死亡为永生，不但成就了自己，还成就了她的儿
子也俗。一个只有十几岁的小姑娘，竟然有那么坚强的毅力，非凡的勇气，远大的目
5 g5 L. ]% a8 T0 `6 h标，超人的智慧，不屈服于命运，开创了人类历史的新篇章。我由衷赞美玛利亚。
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8 P+ G9 g. c3 l, {* N+ y那年头，既没有DNA检验，恐怕也没地方做妇科检查。玛利亚一口咬定：没跟男人上
; t/ a# d5 ~( f* Y$ g; T) w过床，肚子是做梦的时候让上帝给弄大的。就算你不信，你还真是拿她没办法。所以
4 K; M+ {, a, O: S0 D& S. ^旧时的说法：“奸出妇人口”。女人不招，你就没着。不过，说起来简单，做起来不
简单。要不，几千年来，也就玛利亚做成了“圣母”。否则，未婚先孕的女孩子，各
个都声称：肚子里装的是“救世主”，我无法想象，那将是个什么样的局面。

& D4 v9 B7 j4 R$ h推测起来，玛利亚决非出生于寻常人家。要化腐朽为神奇，除了智慧和勇气外，还必
须要有钱。只要化钱，也俗出生时，有人声称受星相指引，从东方前来送礼之类，当
然可以办到。否则，若无钱造势，哪怕肚子里装的真的是“救世主”，也无法让人相
信。而玛利亚的丈夫必定出身贫穷，否则，不可能忍受接受未婚先孕的妻子过门的耻
辱。然而，虽然是先过门，后分娩，但是月份不对，仍然无法掩饰未婚先孕的的事
实。因此，也俗出生后，一家立即前往埃及，许多年后才返回故乡，以淡忘人们对那
9 j* O6 C) ?& s关键的几个月差别的记忆。
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无法知道玛利亚究竟怎样受的孕。虽然后来指认上帝为也俗的父亲，其实，玛利亚心
中对也俗的父亲不知道该有多痛恨呢。玛利亚后来所做的一切是为了救自己的命，不
5 O3 d) B% S$ N论做什么，都无可厚非。玛利亚有声称肚子里装的是“救世主”的自由，你有信
不信的自由。尽管我无法相信玛利亚的声称，我更不愿意看到玛利亚被众人用石头砸
死，一人两命的悲惨。因此，我仍然赞美玛利亚。
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基督也俗是玛利亚生的，而基督教是从犹太教来的。《拜布经》（Bible）本是犹太
$ S/ x: a1 e2 I! x4 y教的“圣经”。基督教成了气候后，又加了一段有关也俗的内容，将这新加的一段称
  T6 \- r% {. Z为“The New Testament”， 即，《新约》，而将原来的《拜布经》称为“The
Old Testament”，即，《旧约》。《旧约》和《新约》合起来，就成了基督教的
“圣经”。其实，《旧约》，《新约》的中文译名不好，无论是直译还是意译都应该
) b& B/ L( u+ Z( B是《旧证》和《新证》。犹太教的《拜布经》讲的是犹太人的历史，而历史证明：只
要取悦了上帝，犹太人就有幸福；只要触怒了上帝，犹太人就要受苦。《新约》讲的
+ S0 x; e2 z5 A: O9 T是也俗的事迹，证明：也俗不是凡人。

9 x7 g7 U% m7 F8 D) G; v其实，基督教的队伍，完全是玛利亚一手拉起来的。《新约》中讲的都是也俗的事
1 }" N* d& d+ e* C; N  `4 g迹，而除了“圣灵感孕”外，几乎没有讲玛利亚的任何“神迹”，可是，基督教旧教
的天主教和东正教却都是崇拜玛利亚，直到后来的新教才开始崇拜也俗。不难想象，
玛利亚曾经是基督教的教主，而也俗大概从来就没有做过教主。否则，按《新约》的
内容，也俗倘若真是教主的话，天主教和东正教决无不崇拜也俗而崇拜玛利亚的道
理。充其量，也俗最多是名义教主，真正的领袖必是玛利亚无疑。

- Y  Y) M' W8 ]6 ?" A但是，基督教，或更明白地说，玛利亚，必须要把也俗捧起来，也俗越神圣，玛利亚
$ T" l7 v! e# U- Z- e也就越神圣，这叫“母以子贵”。否则，没有也俗做上帝的儿子，玛利亚凭什么做
% ?, i8 o8 \) c/ B0 o) y5 b“圣母”？这就是为什么基督教旧教的天主教和东正教都崇拜玛利亚，不崇拜也俗，
但是《新约》却讲也俗的事迹，不讲玛利亚的原因。然而，这面子上拜也俗，里子中
7 R) ^8 u0 n( M" d0 J! O: t拜玛利亚的矛盾，正是后来基督教内部教派冲突的原因之一。

1 w& H" f9 N% W) }犹太教是不读《新约》的。犹太教认为：《新约》完全是“歪理邪说”。在犹太教看
来：基督教竟然说：上帝搞大了玛利亚的肚子，简直是对上帝的极大侮辱和亵渎。是
; `6 Y- T% E* l" k3 q可忍，孰不可忍？
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4 m  I7 f0 y+ Q基督教虽然是犹太教生的，却和犹太教不一样。犹太教的第一个特点是一元神，即，
一个而且只有一个全能的神。其它许多教不是这样，譬如，希腊和罗马人的神是许多
( ^: C1 D) i% ^2 m+ n8 p* ~6 B专业的神，即便宙斯也不是一个全能的神。

+ W* d$ [1 }" P8 }$ `说句题外的话，我从希腊和罗马人的宗教看到了共和，从犹太教和基督教看到了独
裁。道教，佛教也都是多元神教，而且，神与人之间没有绝对的分隔，只要修，众生
就是佛。我从中看到的还有“民主”。
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9 G2 I7 j8 l* w, ]0 ^" g基督教在上帝之外一下又造了两个神，即，“圣母” 玛利亚和也俗，这两位也都是
全能的神，不是专业分工的神，无形之中贬低了上帝，而且，让人迷惑：到底是上帝
主宰呢，还是玛利亚主宰呢，还是也俗主宰呢？这与原先《拜布经》中唯一全能的神
  `. }0 s" O! H, N; @# a0 l' j( [的主旨格格不入。大概基督教自己也觉得尴尬，于是就有了“三位一体”说：即，儿
7 i: m, [% o% t6 A3 ~子就是老子，老子就是儿子，爸爸就是妈妈，妈妈就是爸爸，···。然而，总给人
一种“越描越黑”的感觉。从一个没有宗教立场的局外人来看，相对来说，还是犹太
$ T) P6 x9 R1 W教更自圆其说，基督教确实有点“歪理邪说”的味道。

犹太教的另一个特点是：不搞偶像崇拜。而基督教却是搞偶像崇拜，不是拜玛利亚就
是拜也俗，反倒偏偏不拜上帝。因为上帝没有偶像。
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所以，基督教虽然从犹太教那里继承了《拜布经》（严格地讲，是从犹太教那里“篡
夺” 了《拜布经》），并从犹太人中造了两位新神，但是，基督教和犹太教只有一
点“貌似”，骨子里头却是格格不入。不但如此，而且，彼此对对方恨之入骨。犹太
' O/ \. _" O# H7 A' \+ L4 r& L0 r教恨基督教不难理解，前面讲了：是可忍，孰不可忍？而且基督教在犹太教的基础上
3 y% F1 Z. v8 J" N立教，却又扭曲犹太教的教旨，有一点篡逆加背叛的味道。提起来，焉能叫人不恨？

基督教读犹太人的经，拜犹太人的神，似乎应该对犹太人亲近才是。可是，恰恰相
$ Y/ s, V* o# b2 ~* u# H( N反，对犹太人迫害最甚的却正是基督徒，后来竟然发展到用现代工业的手段，流水作
) j) Z9 z- \- k4 G; ^3 Y1 N业的地步。这看上去不可思议，其实不奇怪。基督教和犹太教讲的基本上是同一件
1 V9 k! u9 C( b# g事，但是，说法又彼此不同。问题就在于常识告诉人们：对于同一件事，不可能有两
* J1 I( z, N; B- j$ m" z. c种不同而又相互排斥的描述同时正确，其中的一种描述被认定正确就意味着另一种描
$ ^7 Y: G4 \5 q& f述不正确。而犹太教和基督教都缺乏包容。因此，基督教要正确的话，犹太教就必须
. V! _+ a, o  L# ~是歪理邪说；而犹太教要正确的话，基督教就必须是歪理邪说。类似的，天主教要正
确的话，东正教就必须是歪理邪说；东正教要正确的话，天主教就必须是歪理邪说；
9 e* w3 S5 d$ h2 V0 a8 F) V# ?新教要正确的话，旧教就必须是歪理邪说；旧教要正确的话，新教就必须是歪理邪
& F( ^* \: z  m* E; [. R说，····。总之，西方宗教冲突不断，彼此相互迫害，问题不是因为彼此差别太
大，而是因为彼此差别太小。不久前，俄国要立法禁止天主教，却不禁伊斯兰教，佛
教等其它教，原因也就在于此。倘若各念各的经，各拜各的神，断不至于有那么多的
, B' l: M3 w0 h3 T2 N1 }5 S5 Z2 W麻烦。
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过去的历史，是犹太人遭基督徒屠杀。这倒不是因为基督教比犹太教更凶。其实，基
7 u& Y( o( L" X# K; V+ H- H督教比犹太教还是要更宽容些，犹太教的包容性比基督教还要差。倘若力量对比，不
# o# H, {; l' u. r1 r是基督教势力强，而是犹太教势力强的话，估计，犹太人照样也会象基督徒杀犹太人
9 D) P/ Q$ F! Q& E6 ^% K一样，杀基督徒，而且，杀的恐怕还要干净，彻底。
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基督教本身基本上不包含种族主义，而犹太教却是种族主义宗教。虽然理论上，犹太
人的定义是：信奉犹太教的人，但是，实际上却是反过来，即，犹太教是犹太人信奉
# ]5 t' P, g: h: D8 n的教。《拜布经》中说的明白：上帝一再向犹太人的祖宗承诺将保佑他的子孙，条件
是：犹太人必须奉上帝为唯一，全能，主宰一切的神。这个“约定”就是称《拜步
2 v2 M9 \, e1 Z- k: }$ Y, S经》为《旧约》的缘故。至于其它的人，本来不是上帝所关心的，但是，一旦妨碍到
犹太人，上帝就毫不留情地予以摧毁。《拜布经》中叙述的犹太人的历史一再证明了
9 A: U3 `2 s' M这一点。这是合情合理的，因为《拜布经》中上帝是犹太人的上帝。而犹太人，正如
4 {; w1 l! P8 L7 a3 C) ]他们自己声称的那样，是上帝的子民。犹太人的祖宗与上帝有“约”在先：犹太人只
要拜上帝，上帝就必定保佑犹太人。《拜布经》中叙述的犹太人的历史一再证明：上
( R& P) }8 D$ {  D1 g5 ~帝一直守约不渝，反到是犹太人一再爽约。而上帝的仁慈在于：尽管如此，上帝始终
没有抛弃犹太人，只要犹太人一回归上帝，上帝立刻赐福给犹太人。犹太人的祖宗真
是积了德了。
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( o; r+ Y% r# t4 a. Q那么，其它人若也象犹太人一样信奉上帝，是否也能得到同样的保佑呢？《拜布经》
中没有明说。但是，估计是不行。《拜布经》中说的明白：犹太人是上帝的选民，不
) j7 H0 i  q  `& G& a是“选举”上帝的民，而是上帝“选择”的民。其它的人便是上帝的弃民，自生自
# L4 o5 e! y( \灭，上帝不管。你拜不拜上帝，是你的事；上帝是否保佑你，是上帝的事。你的祖宗
与上帝没有任何“约定”，上帝没有任何义务要保佑你，你拜上帝确实有白拜了的可
能。不过，我相信上帝的仁慈，你若真的好好拜上帝，并且知趣不妨碍到犹太人，估
" W' i# R6 l: m  b4 b# F' |' \计做个三等，四等的子民还是可能的。但是，估计而已，并没有把握，到时候万一做
不成，可千万别怪上帝，毕竟你的祖宗与上帝没有合约在先嘛。（二等子民另有人
9 l6 X. Q1 M" @7 l1 I选，轮不到你做。离题太远了，暂且不表）。

这些道理大概大家也都明白。因此，除了犹太人外，没有什么人拜上帝，所以，直到
今天，犹太教仍然是犹太人的教。然而，大概正如《拜布经》中记录的那样，以色列
3 ~% s. E+ p% i. f! u$ Z的子孙一再背叛上帝，实在是不可救药，使得上帝无法维持与犹太人老祖宗定下的合
& `$ a/ {1 b4 l' u约。因此，按基督教的说法，上帝终于不再特别关照犹太人，而派他的儿子也俗下凡
. k& c, {! |' T( J9 M  a# Q来救世人，世上所有的人，不再单单是犹太人了。这回也俗奉上帝之名开出的条件
. [% R' b/ s' V& t4 N8 v是：凡奉也俗为唯一，全能，主宰一切的神的人，必将得救。基督教将这一条件称
为：“新约”。有了新约，任何人，而不仅仅是犹太人，拜也俗而得到回报就有了依
- [) C2 _* ~' A据，不再有前面讲的，拜上帝，白拜了的危险。因此，尽管现在拜也俗得到的回报仅
仅是“得救”，比起原先犹太人拜上帝得的回报—“赐福”，天差地别了；“新约”
出现后，拜也俗的基督徒的人数还是迅速超过了拜上帝的犹太人。当然，基督教关于
“新约”的说法，犹太人是决不承认的。“新约”的出现，使犹太人立刻丧失了“上
帝选民”的特殊地位，反而成了屡屡背叛上帝而遭上帝遗弃的罪民。因此，犹太教对
3 I& r8 j: F" I" K# h: k$ U基督教的痛恨，可谓不共戴天。

可是，尽管人多势众，基督教的基础却始终不怎么稳固。基督教的一切都建立在“圣
' a. y; l; R0 u" }, h+ G1 d灵感孕”说上。“圣灵感孕”说倘若不成立，则基督教便无法成立。上帝创世的事，
离人们的日常经验相距太远，不论说的多么离奇，都不会与人们的日常经验相冲突。
可是，女人怀孕的事，离人们的日常经验太近，使人难免不用人们的日常经验来审视
2 S; A( V- U. V2 n( }/ n“圣灵感孕”说。我不知道基督徒对“圣灵感孕”说的真实态度。在我看来，绝大多
* r/ u" x9 V8 W; u6 e6 R. s数基督徒，不是嘴上说谎，就是心里说谎，能够面对“圣灵感孕”说而心里不发虚的
* }8 g* f3 A/ h, Y4 t: I* y恐怕没几个。
/ I0 V& `3 X) x6 _* h% [( K; y
3 h/ H7 S+ I, S# [: ], i3 L) r当然，基督教能立在那样的基础上而不倒，有其绝招，那就是：“奇迹”
/ F/ ~2 W- K/ Q  x3 ?（Miracle）。“圣灵感孕”说无法用人们的日常经验来解释是不是？那不要紧，因
为那是个“奇迹”，越匪夷所思，反而越证明神（上帝？玛利亚？也俗？）的真实。
这样一来，基督教在基督徒的嘴上是再也不会有破绽了。可是，我还是要问：心里真
的不虚吗？

人们也许会想：基督教难道就不能建立在其它的说法上吗？当然可以用其它的说法。
1 Q! _6 |# L5 a' _7 y譬如，可以改成：一天，天使将婴儿状态的也俗交给玛利亚。反正这也是个“奇
迹”，没什么道理可讲。接下去的戏，原来怎么唱，现在还怎么唱。《新约》中，除
了将原来的“圣灵感孕”说改成现在的“天使送主”说外，其余的，都照旧。基督教
不也照样转吗？当然，玛利亚做不成“圣母”，只能做“圣养母”或“养圣母”，但
是，这中间没什么实际的不同，无非就是把“三位一体”说改成“····爸爸就
是养母，养母就是爸爸···”。玛利亚一手拉起基督教的队伍，难道还无法给自己
按排个位置？
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& e9 U; V7 t" u8 I" E# I0 u. X/ p& w$ h不过，你若真这样想的话，那可是本木倒置了。当时玛利亚面临的问题是：怎样才能
不被众人用石头砸死，而且还要活的体面。确立“圣灵感孕”说才是玛利亚目标，
基督教不过是“副产品”而已。
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真是：事物都是一分为二的。“圣灵感孕”说既使基督教不稳，又同时使基督教稳。
要做基督徒，首先就要承认“圣灵感孕”说，而“圣灵感孕”说明明有悖人们的日常
经验，因此，承认“圣灵感孕”说，实际上是一个向玛利亚或也俗出卖灵魂的过程，
) f, M0 u% Q' l' ?; a9 E5 F任何人，走出了这一步，就退不回来了。这个有一点象林冲梁山泊落草时王伦要林冲
办的那玩意儿：“投命状”。办了它，就只有一条道走到黑了。

有人也许说：我不承认“圣灵感孕”说，但是，我认同基督教的其它大部份说法。当
# q! ?1 f+ l1 k) U. {然可以。但是，这样的话，你就不是基督徒，你这样拜也俗就白拜了，也俗日后一定
不会“救”你。那你瞎折腾什么呢？其实，基督教的道理，千条万句，归根结底，就
  m6 w4 @/ D! x' v( i+ q& P是两个字：信主（也俗）。其余的东西，你认同也罢，不认同也罢，都没有任何关
系。《新约》里说的明白：“得救”不是靠人的善行和功德，“得救”的唯一条件就
是“信主”。换句话说，你哪怕是杀人放火，偷盗奸淫，坑蒙拐骗，坏事做绝，只要
. M6 }# R' g) \信主也俗，照样得救。这个，与中国人熟悉的吃斋念佛行善那一套，完全不同，千万
不要弄混了。

7 z, {0 Y! N- q) g0 F0 v其实，自称基督徒的人里，有许许多多，实际上是什么都不信，不过是趋炎附势，赶
% x5 ~, C  k3 H时髦，或纯粹瞎凑热闹罢了。这类人，一部分没有头脑，另一部分没有人格, 通常是
骗人，骗己，骗上帝。后果不堪设想。

这趋炎附势的动力，并不在于基督教本身的吸引，而在于西洋人的强势。倘若基督教
是弱势人的宗教，哪里会有那么多人趋之若骛？也许有人说：西洋人的强势就是基督
: o/ G% [$ ~; M! u; G; F" t教产生的。但是，事实不是这样。恰恰相反，近代西洋人的兴起是在摆脱了基督教的
# t( ]: p. s0 G' `- |/ y禁锢之后，而在这之前，古希腊，古罗马的灿烂文化也与基督教没有任何关系。恰恰
: a. _8 j  N) S* \; ?, b4 S是基督教在西方兴盛的时候，也就是西方最没有活力，最没落的年代。
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5 P, d" q5 d6 T( z今天，基督教的生存依赖于西洋人的强势。倘若在这个世界上出现了一个非基督教
& H5 l( p: d$ o) ^, r& L的，超越了西洋人的文明，基督教的瓦解也就不可避免了。
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