 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-10-25 22:18
|
显示全部楼层
大洪水的故事(5)
0 K/ [2 @& c& c4 s' U& q3 S$ Z3 s
9 p. f4 n$ w% C- p- o) K* Q5 X史诗《吉尔伽美什》
3 X& ^4 f2 S. ?. I6 z
/ a, d# g5 @: X8 A* R大洪水的故事是史诗《吉尔伽美什》Gilgamesh Epic)中第十一块(最后一块)泥板上的故事。 史诗<吉尔伽美什>共有十二块泥板, 但因为最后一块泥板的内容, 风格, 语言等同前十一块泥板不同, 学者多认为第十二块泥板为后人所加, 认定第十一块泥板为最后一块。 本文内容主要依据标准版《吉尔伽美什》的英文译本。这部创作最早于四千年前的作品, 体现了苏美尔人, 亚述人对自然的认识, 对成功的追求, 对死亡的看法, 对生命意义的探索。 字里行间透出的从容和豁达, 四千年后读来, 依然能够发人深思, 启迪心智。 不知那些不吸食精神鸦片就无法生存的耶教徒, 看了后是否会有些羞耻心。 / W- \0 @9 V1 Q+ O- E( U
; `8 K+ g/ h* _ ~史诗《吉尔伽美什》围绕乌鲁克(Uruk)国王吉尔伽美什(Gilgamesh)和他的朋友-野人恩奇都(Enkidu)之间的故事展开。大致可分为三个部分。) X( i5 _+ h: T, ]" n* J7 V7 M' n
2 X9 B& U; }5 n( R9 v: C$ }7 j. g
第一部分讲述了三分之二是神, 三分之一为人的吉尔伽美什是乌鲁克的君主,吉尔伽美什的父亲是国王鲁伽班达(Lugalbanda), 母亲是处女苎荪(And Lady Wild Cow, Virgin Ninsun)。 他身材伟岸, 长相英俊, 并且孔武有力。 & s2 Z V8 _; r- ]& B9 _
# v. \6 |( V4 C" L1 q+ M
“(吉尔伽美什)鲁伽班达妻子的孩子, 神的后代。
4 ~9 P8 U' E- n! {( \大自然力量的象征
" N8 K+ u6 \- k* i: u! P g(吉尔伽美什)是苎荪的孩子, 那不曾触碰过男子的母牛之神。5 d) }! M4 C9 V+ I, m M
如此的纯洁, 如此的神圣, 从未被罪孽玷污。”/ R; v& A; L0 R3 {
: B1 n: j4 U2 e: L- z; g# i这段介绍吉尔伽美什的描写给人一种似曾相识的感觉? 原来处女生子的故事, 不是什么新鲜招数, 四千多年前就有人用过了。 既然处女是无罪(SIN)的, 这是不是在说人类的罪孽(SIN)源出于性呢? # @0 A1 s" t; `0 U" @( y, R
2 R# g. |3 E# m' s: [& Q% r
吉尔伽美什行为粗鲁, 尤其是霸占了国民的初夜权。 人民怨声载道, 声达天庭。 诸神听了人民的抱怨。 决定由女神阿鲁鲁 (Aruru)来为吉尔伽美什制造一个对手恩奇都。
! h B3 ?) w/ s% v6 Y7 ^( k" |6 X0 `, a6 E% ~2 u3 _
看看女神阿鲁鲁是怎么造出恩奇都的:7 P1 Z0 G( `2 R* E' m+ T, b
! }) Q2 i" @$ n# P7 s8 g
她曲身弯腰, 揉搓挤捏" M3 Y$ x# j$ s
从泥土中诞生了恩奇都
/ y* V: f4 n) U3 | n+ h" f/ N, d3 M) y3 Z: E" z% d
原来用泥土造人并不是耶荷华的发明。 其实世界上许多民族都有泥土造人的神话, 比如中国的女娲。 这本不难理解, 先民的生存, 同泥土息息相关, 每当春来大地时, 万物复苏, 新苗破土而出, 自然而然地相信大地孕育了一切生命, 人也不会例外了。
4 o% h" g2 k/ L1 n$ i! C( q9 U. F. W3 N/ Y$ z( ?- D; w6 O
3 ?. t/ B) I! n7 \" M
野人恩奇都出生后, 以森林为家, 与野兽为伍。吉尔伽美什为了使这个野人文明化, 派差神庙女儿莎母莎特(Shamshat), 前往恩奇都出没的森林, 去引诱恩奇都。 他们数天的交合,涤除了恩奇都身上的野性,他从而变成了文明之人。
) P: j# N5 c3 H1 ]8 \) _7 O1 N! R3 M
这样的神话故事, 很可能是远古部落通婚的历史在神话中的折射。 有些类似中国的炎帝, 黄帝, 九黎等部落交往的故事。 笔者对苏美尔文明史, 没有什么研究, 不敢妄言。 $ j# q8 A) g& u
: R5 H" h5 w: ^7 K4 r a9 i b5 h
相比之下,《百怖经》中耶荷华赋予人灵性的方法要简便易行:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”。 只是不知道如果耶荷华先造出的是夏娃, 会不会也用上吉尔伽美什的办法呢? 2 [# i" k9 l/ A& n
' j, V* k4 I- j; r$ K2 w% a& p野人恩奇都在同神庙女儿莎母莎特一同前往乌鲁克国的路上, 目睹了将要结婚的新娘被新郎送往乌鲁克城里, 让吉尔伽美什享用初夜权。恩奇都路见不平, 拍案而起, 赶往乌鲁克并与吉尔伽美什大战一场。 两人打得难分伯仲, 最后因英雄相惜而结为好友。
/ g# p- k* B( p- m$ t: E
- u2 g& A5 S' k) P& i
; a, U1 b/ \# P: W0 W第二部分讲述了吉尔伽美什和恩奇都结成好友之后, 决心有所成就。 他们决定去挑战看守衫树林的七头怪兽蛤哇哇(Hawawa)。行前吉尔伽美什对恩奇都所说的话, 充满了英雄气概:+ p8 r! u. w: j7 C+ i* _
* D, U4 Q! h9 R# a0 |: X# `人生短暂, 好男儿当建功立业# @4 E( D6 Q! q! Y9 _2 N. w6 | b1 D% t
与我同行,鼓励我勇往直前
1 X. S; V3 j& ^" _( I. g& P7 e; H人固有一死,但精神可以长存* |$ w$ i1 j/ c. Q9 z
即使我失败了,也曾勇斗凶猛的怪兽,虽败尤荣。
1 h8 Y9 r( v4 f/ i如果我成功了,杀死那凶猛的怪兽,流芳千古。 8 O" h- I% y; O$ A$ J
5 T1 Q! l+ K2 z在太阳神沙马什(Shamash)帮助下,吉尔伽美什和恩奇都杀死了七头怪兽蛤哇哇。 在他们回乌鲁克的路上,遇见了女神伊絲塔(Ishtar), 她为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱。 被拒绝后, 她因爱生恨,以死威胁其父神安努(Anu)派出会带来七年旱灾的天牛(Bull of heaven), 下凡为她复仇。结果天牛被两人吉尔伽美什和恩奇都杀死。吉尔伽美什和恩奇都回到乌鲁克成为众人拥戴的英雄。 9 u0 o: h( p1 V4 O" j3 O2 K# c$ R( F
7 x4 v' u8 n* ]: J5 K( Q+ m
' | G' j9 a& |7 G) N0 K
第三部分讲述了恩奇都梦见他因为杀死蛤哇哇和天牛被众神惩罚,病重而死。吉尔伽美什目睹好友死去, 万分悲痛。 也联想到自己终将离去受到触动。 他开始了艰难跋涉,去寻找先祖乌特那庇什廷 - 大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山,不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦,在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。在死海边, 吉尔伽美什遇见了旅店的女老板郗杜丽(Siduri), 后者对吉尔伽美什说的一番话, 反映了四千年前苏美尔人对生命的珍惜, 对死亡的豁达态度, 今天听来也不无道理。 " M! a( w/ g3 h* M; Q/ v
- ^8 ^* {9 r3 D$ {# Z8 M您终将会离去, 但那天来临之前
# O- x9 o7 R- ]+ h" s请尽情地唱歌, 跳舞吧, ! E6 j, _ K+ }: [- ?
享用美食, 畅饮啤酒/ l+ C, R# Y8 R: A0 ]- y
珍惜你的孩子, 你给予了他生命。
9 ]4 r& z, k7 f1 l' r到达终点前, * P0 v0 g* ~8 o0 R; m8 P8 p7 q
选择你要的生活- o z" _' L+ {1 H0 |
快乐地过好每一天 g: G/ c8 a9 O. S# O1 L( m
8 T; v( Y; ?/ C j- t
历经艰辛, 吉尔伽美什终于见到了乌特那庇什廷。 后者给他讲述了大洪水的故事(略)。 告诉吉尔伽美什, 当年大洪水消退后, 当众神齐聚时, 天神恩尼尔看到还有人类幸存而勃然大怒。 水神安对恩尼尔说出的一段话, 足以让任何一个称颂屠城杀婴的基督徒感到羞耻, 如果他们还残存着一点人类的良心。
- s% q* K; E& v
* ~1 Q1 S1 L$ @; }0 D G7 B岂能因一人之过而灭绝人类?
$ o; l; n5 i3 z1 y, p惩罚本该与罪行相当
# y: X; N8 I1 N. P- A+ O& r难道只因一个冒犯而株连全人类, 杀害那些无辜的人?
: s) T" j, t, N$ l2 U) E& L
8 y6 F8 J% V6 v i8 \; m5 S这段话掷地有声,体现了四千年前人类的朴素的道德观。 放之今日, 也不过时。 反观不少基督徒口口声声称颂神的道德要高于人的道德,百般为耶荷华屠城灭族辩解。 却无论如何也说不出滥杀无辜是任何体现了高于人类文明的道德。 连四千年前的苏美尔人都不如, 还大言不惭地谈道德。 看来在天堂利益的诱惑下, 良心是很容易被吃掉的。 / Q' y- a& o' U4 i
B. }& l: ~% \- t- J基督徒总是宣称人类是无法理解“神”的旨义。 但我们理解华夏的神祗却不曾遇到任何困难, 我们也完全理解苏美尔人的神灵。 我们唯一不能理解的是那个号称全能全善, 却心胸狭窄, 嗜血杀生的耶荷华。 + L7 U( F# L" H! w) b G i
/ V7 v+ n, y8 O- ]# t恩尼尔听了水神安的一番话,承认了错误,他赐于乌特那庇什廷永生。乌特那庇什廷告诉吉尔伽美什, 如果要得到永生,需要等待众神再次聚会。 而这几乎是不可能的事, 如果吉尔伽美什能够7天7夜保持清醒, 不睡觉,或许还有一线希望。可惜吉尔伽美什没有成功,他沉睡了7天7夜, 错过了永生的机会。 ! c8 G7 u/ F. k5 m5 Z! ?3 @
! x, g6 B! C M* l9 J
乌特那庇什廷的妻子有感于吉尔伽美什历经千辛万苦,和他非凡的壮举,恳请乌特那庇什廷告诉吉尔伽美什海底永生草的秘密, 吃了永生草, 人类能够返老还童。吉尔伽美什将两块大石头拴在脚上, 沉入海底得到了永生草。在回国的路上, 当吉尔伽美什沐浴时, 他放下永生草。 一条蛇闻到了永生草的香气,将草偷吃了。吉尔伽美什功败垂成,人类从此彻底失去了永生的希望。
) r% y; q. y, P, h( c& H
, U1 }4 U9 N9 \% F$ l0 e) g3 Y: Y为什么是蛇偷吃了永生草, 而不是狐狸, 老虎, 或者猫头鹰呢? 远古的先民, 认识到人无法摆脱死神。 但他们观察到蛇能够定期蜕皮, 以为这里面是有返老还童的奥秘。 也许永生草被蛇吃了吧! 8 k* J/ X! J, y" t0 z2 _! |
; S2 E, X$ }% g5 J8 U u, A3 ^一千多年后,这条永生的蛇遛进了伊甸园。
2 y% n, K) i! T
( Y$ c8 |8 [# B1 H- _7 \3 t! [' T) N5 t' s3 Z- A8 w
结束语:; d: L# p! D/ e
, S. }3 G% |+ B$ G, c- ^
十九世纪下半叶, 神学和地质学的斗争在那时正进入了一个胶着时期,神学以其惯有的霸道压制地质学对创世纪的质疑,而且似乎占了上风。他们宣称“地质学可以考察现在情况是怎么样的,但无权对万物之初的情况作判断,”宣判了地质学在争论中不能与神学站在一个平等的地位,所以相互之间的讨论不用再继续了。乔治。史密斯的发现证明《百怖经》创世纪的大洪水不过是从亚述人的传说中“借鉴”而来的,一下子反而把神学原来摆出的居高临下的姿态打个粉碎。虽然乔治.史密斯的发现本身不是一个纯地质学的发现,但他从人文历史的角度推翻了《百怖经》的所谓神的话的地位,所以使神学在和地质学的论争中一败涂地 。5 C+ J1 a4 |/ F9 h7 ~) j# {
! N8 ~ q; i9 I) o# ]2 L; h
乔治.史密斯的发现让人们看到那个上帝发下了毁灭人类的大洪水, 却不曾想冲垮了自己的圣殿, 这真是太讽刺了!
4 X& n2 T- l/ m* r9 v: G. e! Q& {7 z6 Q- M, y
(完) |
|