 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
?7 q q6 w6 T$ P! [8 `( @0 R3 z, Y" u
- L0 D( q- k' R* ^" {3 e3 D" d4 r% y
7 ]0 h* O, t+ N6 n2 }$ f我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！6 p6 z2 r$ A$ u# R# K
, u) ^% }7 }& w9 ? ; u H% W+ z# z9 q) u
1 h: r. y% ?6 B1 L" s我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！
% i. K' w* u9 W! n# Y2 R* r% i7 d+ p" U9 f' ~" S
* _# L. a) y1 e" f$ q9 x# T4 n# V# j$ \! S1 g3 @" `* n$ @
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
% H5 B$ i- B; }) E* ~7 ^$ H* a+ A/ t( R6 m
$ x* y1 b# v1 Y2 @( r: R T$ n6 Q T/ b1 G9 L f
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
+ ]; i% |, k- h& Y& W+ [5 ~: x7 D* }! ?, I. U# {
2 C* d6 V: w% Q+ Q: t6 Y- J) g9 |' r6 l$ u# l2 e4 Q
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。7 j5 E9 _& C0 Z2 R/ C, _0 F
# m" Z( q6 ]$ b* T3 I
* Q0 c( ~0 ^0 O5 N+ a+ K& @
, l( ?# l7 O5 |7 S4 V1 `
) @- b0 `* s# P% ^3 x8 X+ S
$ ?% y! F+ w4 o* J) K3 w 0 w& ]# K! l! ~% \, {& ^
4 ?8 |, Y4 c. k& `6 ?
4 W0 ]9 j! `7 w/ s. ]( U
. M2 q+ G% i) s; }6 G- H. V** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
