人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
2 h. w- h) f" b( P4 x4 ?# h


16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
2 v4 p# W! I: o
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
9 \# D4 h7 h+ F7 x2 n, h: q
' C7 h  S7 r: N7 f* A16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
' E9 l  Z1 i. e. K0 o
16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
/ z3 v' O$ X! n3 x  g* @& U
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
' N' o# M6 r" g0 g. \9 u
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
& v8 n/ ], {: x. i3 b9 a- t; I
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
5 n. p5 H0 k: c


  @0 ~. ]2 s* F5 j! m& t6 t***************************
9 H8 G- P4 Z. R, a  s! g

' {, c/ _8 K6 y" V: Y1 b( h% `
復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
( _! }5 S" Q" p4 [7 y
9 [6 g9 \% }/ J9 F2 m, R/ i6 w

這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
; B+ i' [7 Y  s  C; X


0 X* Z) l5 x9 N' b/ [+ K/ k耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

! o5 m, p. s. v

7 X* \3 M3 H& l* z這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
: q( d; G- C# M% d3 o7 B6 ]
) Q$ Z4 J+ R$ E( L0 x  p1 L3 b
7 ^) M2 K) Y% d- C2 ^
7 E# ^, K6 Q4 P8 o7 Q% I- M1.人死後性格不變
, _1 X8 p( `5 F/ p" r5 W
0 ]: ^% W& L( u

2.人死後還能認得其他人
  p# {/ a1 G. V3 Q: i
7 \8 z+ K1 C  s% y8 c7 U+ w
: X% D+ o9 r2 A
! p. [9 m% ?' d" }: @3.人死後仍記得生前的事



: \; m) h  }3 a! |4.死去的人能意識現況

# Z+ M, z- T. S  |8 S

5.義人和不義之人完全被隔開

, d: B; f) f3 T9 U" \
9 Y' H0 U, B0 O3 q
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。

4 U5 g- ]6 U8 U* Z

使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
) k- T, ?( P% l( N
& l6 h5 k1 ]: t: E9 o

9 Q) P6 D/ y2 z7 `( P司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
# e# q4 \6 I7 C- ~8 i& Z  I
4 A3 W7 y* |0 E/ g7 W. V6 n3 e4 k8 t
- r% G1 s$ B  C' f+ ?
保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

- c2 w; S0 W, b6 ]% {8 v0 d  I7 g
& x: v" G0 H  J3 Y" C( B
2 H+ [1 T2 L! [0 \5 r; @$ V當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
* C  N( H. X  U: F1 u


3 N3 U( |- @- _3 {. z% Z耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
* S# ]2 O+ V7 U. _7 E0 d


腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
& w1 I' j, f0 K4 b; ~6 t/ \8 i

  P. ^6 ?5 R. f# G/ G9 b
( C. v; x9 J% U  k這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
; i. f+ Y: _! I* L. C
; x0 @* ]3 n* r
  g* {% `- Y* ]1 n: B4 F
" u( C. _. v( J& ?6 Y! w5 ^特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？


& }- u. H+ [- [# h- u
1 H) D4 m+ _- }7 }7 X" K0 U從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
# j& i$ W) A3 v7 C8 M7 A
# g' w. h) b$ Y- D! C
( c5 v% S$ W4 b' {$ ?% |) X
9 c% M/ A! f  I  Z) U這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
1 X! M# E1 u  a  _5 @0 ]% @& V

3 C# E3 }$ ?' b2 O9 g
如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。



! a% ~4 U/ [. F( L復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
* F% Q4 o$ S% {! e) A


就能看出身體復活的五種特殊改變：
+ C& E# t' C7 L% J


0 `( G1 Q# Y$ y4 g" b" j1.從必朽壞的變成不朽壞的
1 L' l) q" b4 Y9 X3 L9 c) o4 L! n

% x. j& Z) l8 k6 U1 f. h; R/ q2.從必死變成不死
" c0 ^  P6 T% N
0 Y  W3 h. \! w2 ]- P' m3 C" g
# O* W" F3 b% e! |" p3 V0 f. K& U3.從羞辱變成榮耀

  N' `5 x0 k( s8 K' r, b6 ^
- @' x' \* R( H# L9 k4.從軟弱變成強壯


& n9 M$ I9 e- x1 {* [( s% j5.從血氣變成靈性
, E+ M/ k" Z6 I  Z2 q5 ~' R
. h/ s5 G7 Z1 G. }6 p" ~

埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。



$ h; B. P( N! f" q1 \; J- U何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
+ R+ h4 ~4 W4 E& W
. k2 C+ q* {4 s. E. x+ b, |0 Q
6 Z6 s, z" J( I5 |( N/ F
1 E& v1 B6 H" F9 p9 k( h+ f. u對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。



保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
8 P6 h2 `, \9 z2 a' c1 U! @


" X5 ]$ I& G3 k+ V當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
( j  j, l  p3 n1 i* u7 w: p

6 `' N& z) r1 r8 o. ^9 @
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」



. p: l, M" n/ ?4 D* {神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
1 o% o% r" o) `+ T, U% W; T
' o/ Z; m6 F, r1 W1 O% i" J

& [* E' C! ?. R5 ^. n林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」



: H" v1 ^) c4 i/ p$ u! C主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。

3 t- z  o: ]% }' F
% T# [- b2 o) _/ C3 J$ {* Y9 k. a




" M8 ?0 I2 ]' P0 P4 D/ h9 m** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!