人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31

: J* Y' D7 F$ ]+ t

& o3 |$ B$ G0 ~2 o% t4 T+ s& P* |16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
& o( @5 {8 u1 O& F5 i/ ^! w6 v
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
8 s$ ?9 D9 U1 A. E# s
3 B- i& [! S/ M1 U16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

( A' T) e4 ]2 h: c  w. T$ O16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

# X. @4 O2 k! _# s8 V16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
% o8 V5 d) {' I
( ~  m- i1 l2 A% F( N! b7 j& t16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

( n' e) q+ g& a1 s, Z/ W16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
$ Q$ F; s& @  E  j2 v7 q6 D
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
- ]5 J) k, F8 |
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
6 P( H$ d& o2 J1 d
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
. m. j1 p3 K) A
. `4 O8 t" c  O+ p) h/ i' F: f8 G# v: k

( V$ @. O4 Q! D* P2 j- ?# Q***************************



復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』


) ~3 S  Q; K+ O' X
這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
+ l6 A; j: Z( k' J


耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」


% R" L) k% w4 P
- ]+ ~- I  o7 Q這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
) x7 P! T% z; r3 E$ z+ H1 o
( N0 r+ y* B( S+ J7 Z
2 G  v, ]% r( {1 S8 w
  |3 r! f- G6 s( ~2 l. _# U9 t) D1.人死後性格不變
& Q% x4 ~& b$ }

/ }: E, e0 ~, `- S9 y9 x
2.人死後還能認得其他人
5 K$ i, D/ m' r

7 n5 I& C; s% g+ _) A
% V4 L7 u* c$ ]# ~* c! M3.人死後仍記得生前的事
5 M1 c& s, P* j* N5 ?7 S0 g7 C
+ W2 a9 E9 m3 C" c" d: i% B/ w

9 i( W5 Z2 C0 [4.死去的人能意識現況
4 G  A6 M0 X9 T6 V6 h
7 Z0 }8 ]3 s$ U5 ?

5.義人和不義之人完全被隔開



人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
/ y2 S9 f+ A! }# N& [% F
" B. s# y  A: _; g; u7 a# o
, l+ O3 J7 V* h
) U3 R5 N. v  d/ _使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
/ T* b6 s& F8 t) R9 b


( [0 [* W, R# z& |司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
2 k7 K+ F  D9 |. V# h# B


保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
, m) n# _" |% B& f
* ?4 V, m3 H, T5 p
; F) L1 `2 ~5 c" u
9 d3 J8 S1 M# \+ m- M當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」


6 X6 b/ Z9 D7 M. m0 `
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

7 Y  S3 r5 ^, C' p$ K; j/ x

% M% o7 n4 D% A3 |- x5 w$ b腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

8 b$ U, z0 g1 S+ s  y$ K

這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」

- a) D7 V& q8 H/ f- s, s/ ?, S

. \/ ?  t5 H/ G* |特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
& A5 F. v8 r; \) G3 ~5 f
1 U$ v$ I" A, d( C) V
" K5 ?6 M- u* W7 s) r
9 L9 B; E( v3 c; `0 g. W從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
) o* n; J* u0 k) r. p5 e; @
& E' D& z$ P3 G! z

$ N% T# ]4 k6 V) n$ M- `這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
- [/ t: u/ T1 S0 i$ ?3 A5 ^7 E0 c
, F1 z. J1 `# F: Z
. D6 Y7 J* x1 l& R
3 m" k! L: q, W如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。

# [6 h8 G$ @/ B4 C& a& x" m! z
2 E  G# ~6 l8 z" A8 {7 s
9 D/ g3 P* E, T6 X, U復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」


4 [1 v& r& e0 k; E: m( v7 D( W
就能看出身體復活的五種特殊改變：
7 i4 U1 z0 Q) s7 J

7 V' r- n4 b3 s4 [: a
0 E. ~, [% }( _2 {4 R1.從必朽壞的變成不朽壞的


2.從必死變成不死
) W8 _& I; `* A5 T1 v* T+ p3 f
7 s5 B& m! U0 D7 u% ]5 U
3.從羞辱變成榮耀

9 `. f' X& a! z- K8 x+ h1 {
4.從軟弱變成強壯


5.從血氣變成靈性
6 g) n( x7 [8 b4 G* L* \) ~& \# C


埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。

# `0 @% Y4 ?7 \/ D3 r

何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
% `, ^9 x/ y" W$ S. t

8 }( P0 n) b7 F- k" [* c0 B" r
  R! ]* I) }- q# R1 P對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。



. s6 J; f. M" r& l2 K保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

, g$ y5 k2 P( w+ l; k; }# N* H5 ^

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
6 p4 G( @/ j- `6 n

! Q' t1 o: @1 \4 }8 S% B+ J
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
; g' H- Y. Z; r4 W5 Q
6 r+ [) e7 T* F- Z& G

神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。



林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」


: p9 `; o2 _, t( a* a" {6 N
主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
4 h' f  }) G6 c' ^0 W- e

+ n& a& |  t0 k( A+ b
2 J/ Q3 J, R1 K! ]1 v
" C/ s, P' Z9 m
2 s& |' n  A+ y; H
7 x  N- }7 [2 G, i  q
2 _# f6 m& s  D. U* K' x1 d0 N/ g** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!