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关了灯看看——无神论者的几个疑问

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鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-13 17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4096# _4 v# Q: U7 h- ?, M4 I3 L- c

3 ~! @6 \% Y' s先声明一下,我是无神论者,不过,不是来踢馆的,是来问问题的。我身边也有几个基督徒朋友,下面这些疑问都找他们探讨过,然而没有得到非常满意的解答。于是拿来给各位参详参详∶. p$ n" }# z" i/ x* B
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一、信仰基督的基础是什麽?, F% V$ w! c: T# W/ {4 }
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就是“爲什麽信”,以及“爲什麽信基督”。或者说,我想知道,在基督徒看来,“相信”和“信仰”之间的区别是什麽?
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+ I) `; A5 _  f( x6 j( T6 J比方说,我相信有电流通过,灯泡就会发亮──这是基于我的书本学习和经验积累。然而我幷不会去信仰电流的伟大,也不会去信仰灯泡的崇高啊┅┅) J/ F) I, U8 r' y7 h5 b! w6 }
, V8 R& A. G, p) U0 w; P
圣经如果是神的话语,那麽,遵从其教导,不就可以了麽?爲什麽要去信仰说出这话语的人呢?世间的道理正确与否,幷不因其出自哪个人的口而有所变更┅┅孔子说1+1=2,牛顿也说1+1=2。这里,1+1=2是真理,孔子和牛顿不等于真理。
# |3 _& h: Y9 ?$ V2 y
2 ]& ]3 `4 n( N7 K) `0 Y; u) G' w4 d, @当然你们可能会反驳说,道成肉身,基督就是道路,是真理┅┅我的朋友就是这麽回答的,然後讨论就没法进行了。
, V& r7 h5 N3 I6 ^$ V, ]. s; i. E& M3 C
另外,我的朋友相信神,不是因爲见到了什麽神迹,或有什麽感召,而是觉得身边“信教的人素质都很高,都很好”,于是也去信了。我想,因果 关系或许不是这样的吧?人幷不是因爲信教而变得“素质很高、很好”,而是“素质很高、很好”的人,更容易接触到宗教和相信宗教吧?5 e: W' t( M. J9 a; b" I
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二、信仰和生活之间的关系是什麽? 7 {! r' K4 ?; D9 X' f, O) L; ?
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这里不谈外在的改变(祈祷、查经活动、聚会、礼拜),只谈内心。信仰有没有“把人打造成了一个更好的人”呢?如果有,又是如何表现出来的呢?
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三、对无信仰或其他宗教信仰的人,该持什麽样的态度?
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这个问题我也问过朋友,他思考了一下,说∶“说实在话,我觉得没有信仰很可怜,比较同情。”
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除了这种悲悯的情绪(或许还夹杂了一点点优越感和幸运感),基督徒对无信仰或其他宗教信仰的人,还有什麽看法?又该怎麽看待呢?5 F) A8 ]/ Q  A. N

7 h& f- U( f) J) R* o! K' ~' [2 @前两天,一位修佛的朋友在网上贴帖子,有些回帖的基督徒态度非常激烈,指斥他的信仰是属魔鬼的。这让人很不舒服,也让我理解了宗教间的冲突何以成爲可能。 0 }% |: L4 G' `4 L* f

( H( B& @0 n3 \! Q" w四、 神的最终目的,或者说最初目的是什麽?
! Q* W! ], j" S1 Z* W9 m# b0 I, A
, Z8 e  K8 j/ w; w按照一般的理解,上帝造了人(同时还造了一堆天使啊、魔鬼啊什麽的),把人丢在世间试炼,给予他们自由意志,看他们是倒向魔鬼还是自己┅┅然後等到末日之战的时候,神的子民(经过拣选的?)可以升上天国。
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3 v* H" ~/ L' `0 w这里就不纠缠“干什麽费那麽大事啊?直接把魔鬼灭了,不就完了?”这样的问题,而想请教∶进入天国之後呢?“和天父一起快快乐乐地生活到永远”吗? . k2 Q! b# Q3 w& J

7 x" g1 E: J" i, y- w/ h) ^+ q5 N& w上帝给人的这个巨大的试炼的目的是什麽?在上帝的眼里,人只是小白鼠吗?跑得快的,可以有奶酪吃,跑得慢又懒惰的,只能悲惨地死去?神造人之前,有没有徵求人的意见?
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2 T0 y! _7 j! v& X; w; g  \: e6 V如果上帝造人,只是爲了证明自己的意志之正确,那我也无话可说。我只能对这样的神,保持深刻的怀疑和不信任。 + _4 k1 ~9 U" \

* F; {6 P1 e$ ?五、世界真的需要基督吗?7 O( J  ]; F* m6 J' T( k

6 t" I. P6 \4 f$ _5 \4 U/ D  i+ i再说一个比方吧∶有一家网络公司,机房里的设备是全自动的,幷不需要员工的照看。有一次,主任偶然发现,机房里的电灯是全天24小时开著的。于是他问员工∶爲什麽一直开著呢?员工说∶我也不知道,一直都是开著的。
/ \* D3 q0 F. E% c' u9 t
9 B: s! I) [8 A0 U于是主任试著把灯关了,发现对设备运行毫无影响,由此得出结论∶照明不是必需的。# I. `& a- ^( B% p+ u

) j8 ^1 j' s% x  h这就是被称爲“奥卡姆剃刀”的原理——如果你有两个类似的解决方案,选择最简单的;对于现象,最简单的解释,往往比较复杂的解释更正确。/ A! n1 x+ I* x$ e& |: W

. }9 K$ `- Z7 ^9 X# O' R也就是说,如果对同一个问题,有两种解决方案,我们应该取简洁的那一种(庸俗地说,取最经济划算的);如果对同一件事情有两种解释,我们当取需求条件更少的那一种。 3 o* Y- q! a( O6 ?4 {  h( b

$ Z) c  a3 K+ x; X' t- h放在有神与无神的争论上,也就是∶我们应该关了灯(假设没有神),看看设备(世界)是否照常运行。如果是,即可说明,电灯(神的存在)是不必要的。, }/ `" a# Y; I' W' A& d; x8 _1 x
* C+ l, e" m# w2 e! x
当然,这一逻辑不可能被基督徒接受,因爲神除了创造世界,还充填了人的内心。所以在基督徒看来,“天不生基督,大地茫茫如黑夜”。  f  a' e+ n6 O  F

" F: J. \+ Q/ b2 W随便写了点,各位挑自己感兴趣的问题看吧。如蒙解惑,不胜感激。谢谢。6 y) f8 L& u- W0 w7 M1 m. i
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(节选自“基甸连线”网页)
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( D. J! D( n0 }( E- ?$ @. `8 [- r5 T# p, g% X4 P
7 M4 R3 C9 h( w! v' l) s8 E$ W
走向葛城的小径2 m- U9 }: M5 l

" B6 Y/ l9 R( J% j5 k! a6 f; }8 ^+ d
刘同苏# }6 o$ C) Z6 ?" C( n7 A! k0 Y! B
! i4 X, r% {) c3 n) d/ h
葛城∶
3 x# D0 x# c( X3 v7 ]6 Q
! I' [1 Q  ?/ n6 H6 t( ]你好。在“基甸连线”上看到你的贴子,《无神论者的几个小疑问》,有了闲叙几句的愿望。“葛城”不会是“葛藤缠绕的小城”吧?若是,贴中那种率直的探究,已使我见到,葛枝藤叶间的小径上,那个蹦蹦跳跳地真诚追求的灵魂。* H! c  Z4 j- v& e6 j: R
! Q& i4 n7 w1 j
请允许我怀著探求者的童心,也蹦蹦跳跳地沿著小径走进葛城。如我的言语步履不自觉地流露出某种思辩的滞重或词语的套路,先请原谅。
8 k: a& }* E0 N6 H* ~0 \
9 e! _9 a  E  D- V
. T* h2 q% t8 D4 v! V0 d$ k7 ]一、信仰基督的基础是什麽?
. c$ q, H! x. D2 Z" m) }! T$ t6 p
先来回答你的问题∶“相信”与“信仰”的区别。
# m5 @) \3 s% D4 ~* [/ {' G/ `: Q. |) n+ B! e
“相信”是一种理念的判断,其基础在於理性对有限客体的把握。由於被把握者一定小於把握者,更因为把握者的理性是有限的,故而“相信”只能把握有限的事物。
1 e# r1 G8 D& B$ T/ m4 w1 k, Q$ o2 Q3 g6 _6 B
“信仰”却是一种生命状态,即有限的生命面对无限的他者。信仰的对象是大於信仰者的无限上帝,故有“信”而“仰”之的说法。信仰的对象不是被信仰者把握的——有限怎麽可能把握无限呢?信仰者是被信仰对象俘获的。$ k1 g* _$ w. S7 ~) L
7 ^) z0 f+ Q: Y( h  ~
人不会崇拜相信的事物——谁会崇拜小於自我、被自我把握的事物呢?人却必然崇拜信仰的对象,因为那是绝对大於自我的对象。
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信仰不是推理,因为理性只能处理小於自我的事物。信仰是一种生命的体验。体验能够达到理性不能触及的真实——理性无法确定妈妈的爱,但体验却可以使人确知妈妈的爱。
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“相信”把握的真理是有限的客体,这种真理可以分离於其表述者或携带者;“信仰”接受的真理是无限者的生命,这真理就是生命本身。生命是不可解构的整体,能够被分解的,就不是生命。能够被解构的,例如理念、言辞、行为,都仅仅是生命的载体,而不是生命本身。若未遇到载体背後的整体生命,领受的就只是一些碎片,而不是生命本身。
" T. o5 S$ }; M, t+ I7 {
3 p1 T$ N/ B( T( u/ f学画者为什麽要对著大师的原作,一遍又一遍地临摹呢?为什麽不将色彩与线条分解了,然後照著画就好?因为,大师之所以是大师,不是因为技术性的勾画线条或涂抹色彩,而在於整体构图的风格。风格即是画的生命,不可解构。临摹就是整体性的体验,就是学画者的生命与大师的生命相遇。4 h7 ?' m. C& R+ `  H8 F( _

2 q$ l6 V! B% K3 y面对圣经也是如此,只要尚未体验过基督的生命,我们就只见到一堆描绘基督的色彩或线条,却没有遇到基督本人。
7 U# ]2 D4 `$ Q7 [
7 ], n$ x% |) N  Q3 }. |& e! ?基督信仰的基础是什麽?是基督。信仰是上帝(无限者)与人(有限者)生命的相遇,而基督耶稣是这一相遇的唯一通道。
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2 m* r+ @' _, C# _9 A1 S* Z; G人一定要信仰基督吗?是的。因为那是安身立命的根本。技能、理念、道德等等,仅仅涉及了活得好坏;信仰却关乎到底有没有活(即是否实现了人的本质,或者是否作为人活著)。' `0 t7 W1 {: l8 b7 O

( H  t5 D8 @' U二、 信仰与生活是怎样的关系?# x3 m2 m/ T. t0 p
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内心真能完全与外在割裂吗?如有不能支配外部活动的内在精神,那也不是内心世界,而是缥缈的虚幻。若无对外部活动的关系,内不内的也就无从说起了。纯粹的内根本就没有外,又如何谈得上表现呢?只有在与外部活动的关系中,内才是内。就如离开了祷告、读经、聚会(包括礼拜)、奉献、传扬福音,一个纯粹的“内在生命”,不过是一种虚无的假设。
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信仰的内在生活表现於外部活动,又不归结为外部活动。内里的事情,除了上帝和你自己,别人无从知道,也使不上什麽劲儿。但是,在另一端的外部活动,却处在与别人的关系中。从事那些外部活动的人,不一定扩大了自己的内在精神世界,而扩大内在精神世界的人,却一定要经由那些外部活动。就像齐白石画画二十几年,未悟画的真谛。然而,他後来那一刻的顿悟,却必须以二十几年的画画为前提。这就是生命的辩证法。, _8 t" q- s: f7 Y/ F$ X- s
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三、 基督徒对无信仰者应当持什麽态度?+ [  W+ S/ [' u! ~
) h' Y3 e8 g6 P& H
基督徒是蒙恩的罪人。罪是人自我的本性,罪的本质就是自我中心。人因为信而称义——人本无义,这义是基督之义在人身上的彰显。於是,越是承认自己是罪人的,在他身上的恩典就越多,义也就越彰显在他身上;越是把自己当作义人的,就是越不肯接受神的恩典,就越是罪人。" E; e% `1 v- x& j& x& }* K9 p# a# i
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既然人人是罪人,称义只是因为蒙恩,那麽基督徒在非基督徒面前,又有什麽骄傲可言呢?打著基督的旗号说自己好,显露的不过是自我为义的罪性,而且更将基督的名声都辱没了。
  v8 n' g$ t7 H. L8 @既然基督徒同样是罪人,对罪人的轻蔑,就应当指向自我。一旦能够将轻蔑指向自我,到此境界,轻蔑也就消失,而化作真正的同情。使徒保罗没有以义人的姿态到处招摇、怜悯他人,却承认自己是罪人中的罪魁;《奇异恩典》的作者约翰·牛顿,在恩典面前则感到自己是垃圾┅┅1 S$ w* K, r$ L5 v* h9 S

. y8 h3 G7 }2 d2 T/ }4 l一个真正领受恩典的人,都会产生这种“不配”的感觉。在这种“不配”中,基督徒已经认同了世间一切的罪人。而这“不配”反倒“配”了,因为在“不配”之中,人才真正领略到恩典的意义。
2 J4 t. k% x0 R8 ]$ C& q9 j
" Z8 u$ @( h6 w" o  v$ U& r四、上帝的最终目的是什麽?) E$ {* E" w. f

- V8 O) p' ], `# w上帝就是自身的目的。无限是自在的。( ~1 {, n6 }- O5 |) ?9 Q/ Q0 l5 f

, t; ]% I4 T% F$ \( c: `你的问题其实已经涉及了人与上帝的关系。既然上帝在自己绝对目的的覆盖之下,允许人具有自我的目的,那麽,这两个目的之间的关系,就非简单的形式逻辑能推理出来的。- I" i$ p4 I4 B6 V  B

1 Q, r5 x& I; o' F/ S1 Y8 [首先,我们应当好好地审视“目的”。人们常常把目的与过程分离,把目的当作与过程完全脱离的独立存在。其实,目的正是在过程中实现的,从而,目的实在存身於过程之中。( O' E8 u3 P5 c3 g
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与过程无涉而龟缩在终点的目的,不是真正的目的,高高在上、完全不被历史触及的上帝,也不是上帝。“道成了肉身”,恰恰表明,进入并引导过程的目的,才是真正的目的。在历史中与我们同行的基督,才是真正的神。上帝已经在我们中间了,从而,天国就在这里。
7 m$ @, C' h& H1 W* i
5 X/ u. ?% i, V) q" S9 q永恒就是一切存在的终极目的。永恒不是永远的定格,永恒是运动中不灭的永存价值。彼岸的绝对超越也是永恒反合性的一个向度,但是,此岸的动态超越才是永恒实在化的关键。
" u, F: B5 t1 \
+ g2 R: X% Z* u“和天父一起快快乐乐地生活到永远”,指的是永恒的绝对超越,然而,从逻辑上说,若要在来世“和天父一起快快乐乐地生活到永远”,必须现在就“和天父一起快快乐乐地生活到永远”——永恒是不变的,你今天接受的若不是永恒,将来也变不成永恒。
% ?7 o* c2 a' }- ~4 U) G$ \0 B$ c6 `4 j0 U9 Z+ [
再回答自由意志的问题。人的自由意志不是绝对的。绝对的自由只是精神失常的虚幻,杀人就是这种绝对自由的实践(“我的自由,绝对到随意剥夺你的生命”)。, `9 }' l+ f- J

0 v0 [2 b, b, ?9 l( w“上帝造人之前,有没有徵求人的意见?”这问话在语气上都透著後现代的味道。在北京,我不止一次听过北京的少年冲妈妈嚷嚷∶“你为什麽把我生成这样?”“你问过我吗,就把我生出来?”我只能借用一位妈妈的回答∶“若要等到问过你才生你,这儿压根就没你呢!还有你向我问话的份儿啊?”
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  e/ V, {  D+ ~自由也是一个给定。若自由到了没有给定的地步,自由根本无从开始。连反对给定的自由,都是给定的结果。自由只能是受造世界内部的自由,而不可能自由到成为造物主。就像我们,再自由,也不能自由到了自己生自己,还得妈妈生我们不是?: e7 H0 D. W  B8 c* p0 x

  k% h/ m; n, n; P3 ^& F: w绝对自由只属於上帝。受造物硬要行使绝对自由,不但不会获得绝对自由,而且会丧失自由。比如,一个人非要自由到不服从万有引力,那麽,他非但不可能按照自己的意志天马行空,而且一定会摔成一个平面。
6 Z; @. Y  X5 U3 P$ _* Y
- I5 P$ d2 v3 F6 O& G自由的本质不是违反,而是自觉,自觉地服从必然。自由是主体以自觉的方式再现了必然。在自由中,必然还是必然,却由於主体的自觉而去掉了强制的性质。种植燕麦并没有改变野生燕麦的生长规律,乃是是服从了客观的规律。
  |. m" N# ~5 C- P) P5 [- V% [' B% U& D0 ^% X
违反是自觉的对立面,是必然的存在。没有违反作为背景,自觉就不是自觉;不能违反的自觉,不过是强制而已。自觉正是经过违背而返回自身,才成为了真正的自觉。罪就是纯粹的违反。罪没有意识到∶违反仅仅是自觉过程中,一个终将被弃的瞬间。能违反必然却不违反,是自觉;能违反必然就违反,那是自绝。
# W& W% D3 v8 O/ a1 `" ^" c! v
3 @; o2 G2 v& }3 e5 z3 n至於为什麽上帝不创造一个不能违反必然的世界,则是另一个问题——违反是自由的必然背景。不允许违反,就不是真正的自由。
7 G* X9 n- A' b$ x. p: @
: o9 j/ F9 S4 |1 K' [+ M如果上帝不在历史之中,而仅仅作为一个居高临下的摆弄者,那麽,我们确实与小白鼠无异。但上帝就住在我们中间,他一直与我们同在,他亲历我们的痛苦。所以我们不是历史迷宫里面的小白鼠,而是永恒救赎计划的承载者。% Z% z- @4 O* y/ B2 ^6 o
- P% {  b. V/ g+ t- h1 l
五、 世界真的需要基督吗?
  e) Y% `6 j! a
# X: W9 P7 m$ n/ J, H/ ~$ f4 P7 d' i“机房的灯光”,这个例子举得太好了。只有比较过“有光”和“无光”两种状态,才能知道“光”的存在是否影响“机器”的运转。比较有无两种状态,是验证“光”效应的前提。你现在仅仅生活在无“光”的境界,怎麽可能推导出“光”对你无用呢?赶紧也让“光”照射一下,然後,我们就可以一起比较“有光”和“无光”的差别了。9 V1 `: j( @" y; I0 Z' F" q& c
* {# |  S/ e) A* Z% r# x
结语; H- a. K& Q+ l8 X1 d2 ]

0 L; G. P& w' e5 t从事研究久了,语言不免艰涩,而且一较死理儿,语气就生硬起来了。在这里特别道歉。但愿我没有成为你小径上绊脚的葛藤。其实,我在教会当牧师时不这样。在教会生活里面,一切真理都还原为有血有肉的活泼生命,讲真理的人也因为基督的恩典而变得谦卑柔和。常来教会坐坐,咱们一同体会一下活的生命真理吧!' [2 n% r# M1 M) H. v: u4 S" B' K, }
/ ]6 W- F  c9 p$ ~% r/ w0 m5 V
祝好!
) u+ }/ a; I5 C1 D2 W% d- [
% i: V2 a" S! G: j! F5 d" v刘同苏5 x2 s6 ?: B( S! e9 i, a+ i
) [1 R2 w! x1 p) y: q  y% \, S9 {
% c: y1 K% q6 e1 a8 B- A* |9 L
作者来自中国大陆,原为中国社科院研究员。1997年毕业于耶鲁大学,先後在康州及纽约牧会。现在美国北加州牧会。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-13 20:17 | 显示全部楼层
问得好,答的好。
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