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今天教會中一個普遍的觀念,告訴我們上帝將為我們預備終身伴侶,這觀念也包括了如何來為們的終身伴侶禱告,祈求上帝為我們預備一位最好的。甚至當我們的弟兄姐妹在情侶關係上觸礁時,我們也會按著這樣的觀念對他們說﹕“上帝會為我們預備更好的!” % B0 Z4 G( i$ _4 h- j( H" P, S. c
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X6 n! b. h c, \2 Q究竟我們說﹕上帝為我們“預備”,這裡的“預備”是所指什麼?在這一個普遍的教導,是否有可能受華人傳統的思想或迷信觀念所影響?; k- x- ~" Q/ V" |: q R
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' r1 ~9 `1 a/ r3 X; a# K! D. B) I當我們用“預備”這個觀念的時候,我們是在說明什麼?對於這樣的討論,我們絕不是在做不同文字的推敲,我們乃是關注這個文字背後的基要觀念,究竟我們所強調的觀念是什麼?我們所傳達的信息是什麼?錯誤的使用詞句,就會產生模糊甚至錯誤的觀念,所以,詞句的使用必須忠於觀念。# X! U0 d( \, G* U7 F7 K' v
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. ]$ u. b, W) k3 ^/ T以下,我們將針對“預備”這個詞句所可能產生的觀念,逐一的做簡介的說明﹕
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/ W' X6 x4 D. s$ p 1. 「注定的觀念」。4 N1 G) M& S5 B% c" Y2 y- g; t4 U
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“預備”在這裡乃否是指注定的觀念?我們是否是指上帝已經事先準備好有一位固定的伴侶?在這樣的觀念中,說明了我們的伴侶是注定的,固定不可改變的。明顯的聖經並不支持這樣的觀點,注定論並不屬於上帝的神學。/ @# M' b4 g$ }8 ~# L2 k. L9 j' @
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3 p \" x- W2 o, x0 { 2. 「緣份的觀念」。
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我們的“預備”是否在說緣份的觀念?倘若無論發生什麼狀況,最終還是那位。這與緣份的觀念就很相似華人的有緣千里來相會,無緣見面不相識。同樣,緣份論背後那種冥冥就命定的觀念,也不是聖經所同意的。
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1 d \! o& w' A- Y$ O3 {) z5 g 3. 「選擇的自由」。
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上帝會預備的觀念是否表示人將沒有選擇的機會?人有沒有選擇的自由?或者,人有沒有選擇的責任?究竟是上帝不可改變的對象,還是人有責任性但非固定性的選擇。8 M" b9 V9 Q1 m6 {2 @; I# ~! ?% l
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4. 「被動的配搭」。
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人究竟有多少自由?完全沒有?還是完全由上帝採取主動?上帝一定給我們最好的嗎?祂有沒有主權給予我們次好的?(這意思是上帝乃是按照祂永恆的,美好的旨意來給予。)若是如此,人在這樣的觀念又扮演怎麼的配搭?除了表達順從的態度,人在婚姻的事情上,無論成敗好壞,都必須承受自己是有責任的事實。
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5. 「禱告的模式」。7 L( d8 E4 x% n" f9 h
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我們要如何為我們未來的伴侶禱告?是祈求上帝預備一位合適的人選嗎?還是祈求上帝幫助我們有智慧去選擇一位合適的人選?這不是文字的不同,而是文字背後所採取的觀點,我們必須用正確的文字來清楚說明我們的立場。因為觀念的緣故,我們禱告的模式也改變了。若是前者,在婚姻中尋求上帝的旨意就是為了尋找上帝為我們所特別預備的。在這樣的觀念中,人主要考慮就只限制於如何單單依賴上帝的能力,依靠祂給予特別記號。問題是,這樣的禱告只限於婚姻的範圍嗎?生命中其它的範圍可以這樣禱告嗎?
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從以上的觀點,我們可以發現到“預備”這一個字眼和句子中所表達的觀念,是有產生錯誤神學和信仰表達的危機。既然,我們實在的神學立場和所要表達的觀念不是“預備”所能表達清楚的,那麼,我們是否應該考慮放棄使用“預備”,或者謹慎的重組我們的文字和句子?" E1 J& I! l5 F9 l3 R
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