 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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A. 耶穌基督只有一個位格。
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B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
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, j7 o7 k1 ^1 x" M2 I7 S6 F（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。% P5 X3 N; m8 \
2 X: h y2 d) N# I( l/ |" \9 j# W（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。 `* c# S8 b* w6 ^* G* n) R- _
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（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
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2 s2 G, z7 s# S* x: Z D* p$ p [從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。" j0 _) z5 A; O% ?9 x, c
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+ w; f) [7 {9 _ E I/ [) s“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。8 |5 ^) H( _$ f5 Y' i4 k: s- O
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. ~8 _1 g( O8 ^+ |0 H他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。- N D- p- h2 U0 f& @
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# v* p# t0 Q0 Y' P1 x4 A8 \所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
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# x4 W, _* n' W0 ?4 Y因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。% B2 g7 r5 m* U( ?
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, F) o2 {' Z' |3 {9 j. C: A7 D（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）1 w3 Y" j6 j8 k. H, a( ~
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狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
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