 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。1 [8 x3 U0 f$ \& p) @6 U
: O6 H$ T4 @7 O7 I. u" G& S# Y
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
7 J" S+ d' W* P' s0 ]7 t0 i3 K: y
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
4 c& _% [" ?% m$ N) M* d6 [7 O4 q& i" J, R2 x
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。# \0 ?# ]6 I r6 ?, e# R3 _. p8 n) }
8 Z" ~# ~- N( U# S) ^8 Y（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
" E U! H3 E' y) x! T5 V
) ^) {8 k! ^0 J8 x( M- U- |# x & I: M$ u) \- Y$ b
) T! w7 p2 h: Z% m# Z( ]
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
. k/ }/ u. ~% ]* ?0 k2 O1 s5 y t8 x% F' u* Q
5 j3 n0 r9 M5 n9 b6 f0 M; ~; {# {/ j
" f; B8 Z7 i4 I' T“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。3 ~5 t* e6 G* W- G6 F1 `( L
5 e D. f# | |) H2 ?0 a6 H" J # ^2 N- I7 m$ B7 m z1 l/ J! z! f
0 Q$ c5 f& a0 k& X# j, @* h
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
8 Z% O: l, }6 D, _3 Q% ?; r) K: m y! E
4 G* G( i& B9 u6 I* w4 ~/ \5 y5 z7 Z" z- A* N
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
4 l9 x5 P" I) X, m* }8 ~" g% T. C* V0 i* X7 \' W' C
) G2 d0 K, N+ w0 _0 K! K, q0 u4 }
3 M# y: S$ Q- x( }6 C因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
3 S. B. \' [7 X+ k/ w3 W5 C2 v
, g$ l$ J( _7 _4 x
* v+ M# J ]9 S8 }; Q' E& D: ~- |1 D) F1 Z8 X P" _+ t' l
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
; h% f2 ` u2 q" g
6 K5 v; f1 G: |0 a# h # E _: @5 e) f, r9 E% r. Y. U
. a+ r& S: \5 u5 H' v
0 Y. }9 Q3 z, {5 k$ f3 ?; I1 E6 C/ a; D6 O! l, b
, K z. x/ h0 K: C2 ^
; k4 {" Z# J' |
** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
