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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
# S# \/ _$ T! C2 {) L; `在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:$ K# \5 ^! G0 @- W+ v; d6 B8 n
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
* r5 P; L5 l( r+ Y' ?& J; y/ `例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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5 E# P& R: R5 _% ^% q& j2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。0 i! Z4 X6 a3 c/ @% {% p# Y, D
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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# n9 q, Y$ I8 s4 {: R3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。/ @" G8 L" h: k
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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6 R9 n6 d {- i$ Q& P/ I4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
$ P; d- t, ^/ W1 G6 d! k2 F q例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。% S, S& N1 S6 c; o" K
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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0 g9 U4 O$ }( o+ U1 C2 k: [6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
2 y& v9 `/ H& L7 c# V. V0 R2 `例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。3 l" R9 l4 y; b* r1 |" N
' ?# _: m7 B9 Q6 r' t, U5 u; U7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。, b& ?# H# [1 K* j
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
/ h7 R$ K$ {/ U+ j例:上帝安排的永远是最好的。, @. l, _2 w; o# Q* v1 s+ w
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。. d' h" z+ V. {& w9 [2 O% {
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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% v: j- o# k! F10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。1 a2 U1 W" u5 Z& z# R4 V
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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7 I# {" s0 G! V- Z11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。8 O. |# g6 f* |( o( B8 k
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。4 _$ N- e- \( r& _
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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. n7 i$ p/ R! v* D& u8 D13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
2 K" u W: I* ]7 B: F* G- \$ J5 G例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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5 h' ?* C" I4 C# C) k1 ^/ R2 M14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
# M4 Z# ?; s! t$ H: M例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:% O) S# K9 r4 H7 B- C- s
/ P3 u& A4 v+ U; r$ w% n% V7 c) O15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。# o( v2 q2 @1 J4 f
" X9 F/ J2 c% S- P16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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+ B' G) l$ i& ]3 w. R7 K5 P17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记$ T: G5 q1 ^, r6 _2 J. r2 ~/ u
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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