 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
2006/3/317 X" m `# G5 ^: u: S! _4 ~( |! r
- s! c" M U) f
原载于HKUDB 哲学及心理学专区: ?7 q' o" R( f* A
* | I# L6 Q8 }8 Q, l( ]2 l前言
# g2 \( G% e4 L4 `0 x% [5 y在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
, J! M& s" c; ?3 r" ]' @. M0 G7 }# b
1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。9 \8 j# ]& h% n! O9 o
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
. w9 |: b. C/ W5 `: c3 g9 [' ] s5 N
2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。8 ? O J$ d# Q! y4 C" N6 b" W" C
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。. [0 Q2 ^/ F- f& R. V2 e# E5 W
" e+ o6 q% J' }' @4 k3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
|( U E# M, Q4 U例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。5 H, B. ?4 L0 D: V
. k5 K5 @9 T! j5 \2 o4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
; K2 W2 E$ a1 r) T例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
+ X$ z- z& M, h+ n F5 h
$ y N% c# @3 E5 n- U$ a' H g: m' [% s5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。4 h9 F7 V3 ^; G c8 M. ~
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
& J* a3 ~$ }4 m9 ?) D
9 v8 k, O2 M$ L$ u Y. M! G& q6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。! R, ~" E/ {6 J2 Y* S8 @2 `
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。& o6 ?( Q9 F; H3 z1 k& B
f, B) x. `; S; l2 }
7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
8 a; A5 u6 D( a# w7 }4 j例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。6 |% Z( L: i. N) o* w
, ?% n, y- K; b$ j6 ~8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。& ?+ e' x, h$ L) t
例:上帝安排的永远是最好的。
6 o# I9 c# z& U/ d2 B& o ~9 [6 B2 h' {" C' q. d& F
9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。( f# N' C2 |: X {. T% B& S8 w' H
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
3 S$ V$ w7 U4 u( H1 ?7 G' s# R# Y. v6 l- T1 M
10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
! U$ s8 U, i2 L% h$ p, @例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。0 o: F4 ]; L3 e
7 K% o7 c8 ~6 U; B+ p$ {/ G11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
V/ E& A1 V4 c- @7 ^* K例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。: f, r7 a0 G/ W
, ~+ a2 d2 ?7 E( H" T9 d! S
12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。! I: C8 y4 z3 Z, _
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。$ ~6 D2 m1 m+ `
k: O' m# M$ C) L+ b0 f A13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。$ }( n" K$ s, p
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
+ B6 r2 I8 D2 b/ p3 e, |
) e" p5 b* v- R% m14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。6 n: y, C+ p7 f: r# f
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
y/ G+ |3 S3 Z; t+ j* n
1 K5 G, D4 Z5 e+ O( x0 \+ t* B' }+ d另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
|% `: Z3 U! j( F( J- J4 b
& c! V9 C! d5 L" m1 A15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。' w# R S7 [. W+ m2 p! T- l# A
3 s# I- o! D0 b& _1 H16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。+ k/ _1 l3 `8 G5 Q1 x" Y. G
) U; e9 n" |( O H; x
17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。- g$ K4 ~) x- B" q! k" @% y
4 Z# v' i# @- X( P3 b后记
+ v, B+ o( o. O3 k5 ]; ?" R起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。3 H7 l1 x* _0 m0 c" V
! z7 _& ?" B3 p. ~
从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
|