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2006/3/31" |. L+ h b: Z: W% _
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区! z# J; o2 ]$ \, i" w) n8 ~2 m
/ W$ Q' Y/ {+ o! C. a c前言
& b# b6 B, d( a9 X在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:+ C. }* b7 o- s/ q4 A# }- |1 h1 s
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
6 K! i9 j! j! q2 A例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。1 m5 e6 U7 c0 }2 Q1 W/ D R( R
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。% g, r7 y. @4 `9 b
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。3 C" I( ]1 Y7 ^+ x4 M: y
/ N2 D9 \5 B, P+ h! ^! V3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
! U2 J( I0 @+ z: a例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。7 q. s4 ~1 ^+ ^3 g q$ V
* G4 C/ n, K+ I) p4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。9 J7 \* M4 N8 v( B0 Q
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。2 X; |: p$ ~8 i* i
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
3 `, U9 R1 Y7 J$ G3 f例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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2 U$ p h* C6 p, e' r! w! ^8 o% B: Y6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。: i9 M! ~% g! ?/ B4 z/ s! M1 b; u' s
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
: T+ O1 v/ s2 F例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。) c n- a. j' ~8 j9 a
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
, l( W, \. G' O' ~. [例:上帝安排的永远是最好的。- ?. T0 r4 O" I* G5 P$ ]
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。3 ?8 j4 t1 p' u. @5 z5 m& J; p
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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0 F/ U% e5 }" h+ I# Z, C. W10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。 u Z. |% _7 ]( \5 x3 S( F) z# u
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。1 u$ X# n$ J; P5 `0 t/ ] R. \
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。 \ p/ j( l1 A' p) m" i) d. i
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。8 l( n; A) k# S E7 z2 C. a
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。6 V2 T- _& I' f6 G7 b# x4 z
, a" i: B9 j+ p; C5 n7 l13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。, H& r2 W+ @: ]/ z
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。" ]' I: _' a) z6 o7 o
. r) r& @9 j. D6 W Z" K5 n8 q14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
9 z) U1 T Z. b: M% L5 D" S- l+ l例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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; e% g) p; s ~% W# b另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:5 w" w+ J. E$ P( A! m- C! i
3 l6 l: M5 p' Z7 T& R4 Z8 U3 V/ ]15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。) z6 n' q9 L$ a- s( m
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。; u1 B4 x9 K3 R$ s
; D9 \8 Q' e# |后记
' T; v% c& G" n" N6 x2 B起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。, l: d1 T/ P: y9 I6 D
$ G4 l4 w0 c9 t! l O9 b从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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