教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。
0 T8 b1 k2 _9 l1 o' G0 p/ U
# o% P- d- K+ b: ~! m8 h       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。



       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。



7 U7 }2 _" [+ q& y5 g9 X3 q& U7 j[教會的聖潔性]
2 M3 c% s1 Q5 i$ o" X& G/ S5 B

9 X5 ?3 X8 A# [, n0 r# s5 T
    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”

1 P" I2 L$ ~5 n
% r; \. `% P6 r6 H6 P
    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）

, J4 e/ s' T2 O! O    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）
! J# Q: A3 M6 [# @) e( x, O
8 u5 h$ _" X0 e- a  ^       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）
6 e! r( w6 x& M6 {2 ^6 @
7 e5 d% _' g+ Z2 P) C  g. G/ m/ V這是客觀性的聖潔，是上帝做的。
. l% O& a6 U/ m. h; ^4 Z
# U7 ]$ V" _, U9 c2 ?: K
' j6 Y4 z* B5 r7 r5 o- ~
8 D$ q% V/ B8 j7 `主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”

) _. [; o! r! D       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。

4 P& R; u. t: F: {, c1 S
[教會的大公性]

; l/ }3 G' i' V2 u4 s+ C

    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
: V* d7 U' _4 w

! y7 V  H1 }: z: l
       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。

       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。

$ f" T! H7 r& |8 q& c       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
& E' r/ z- t' ^' I
       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。
  b" @2 b( |! q" O' b, m


* D8 Y( ]  i7 Z" x9 }2 j8 J, Z) D

** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!