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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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8 ?, _3 x( m" Y7 J) y6 a 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。+ [( A8 }* N4 P5 I u8 D. J
" r& A" i' `' c% F9 s$ e 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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# { n1 ^2 ^/ h( Q' u a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。$ }3 O9 W7 Q( a* T! h
$ m/ p! s p# @! _4 d b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。$ v: }1 T6 u) Y+ g# p# J
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。) H& e9 p+ e6 G/ d# S) [
% I% y z( U3 o0 X4 } e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。# c6 O4 t: D6 @
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。1 s: R+ r- ^1 Q* g; G# Y% `
/ J0 r# ]7 Q, [5 y5 ]# O 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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; Q1 a9 p2 M0 O 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。8 y# j$ Z% t( z7 H9 ]2 V4 n, {
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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