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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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6 F3 Y# A& P) V u9 ? 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。- A4 i1 k5 s8 _ s. u7 B0 D
6 e) E5 z& t, l. o5 i 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。5 s, ^ b/ G+ o+ Q
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。+ j! |1 Y* r. @; Q6 l- I8 C0 |! q
3 [. [ ?" X6 r b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。2 o: P1 Z1 g& P9 b9 `$ O8 A7 {! _
' O, Q/ x/ F8 Q d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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9 z) K9 ^& x) G+ w4 G! T3 \ e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。- c$ f" D N' }
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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8 B+ y6 x2 Q7 y u8 g' c. b+ R 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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1 q9 @- Y+ p3 X" A- j3 r 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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5 c ]& H1 P. _6 s** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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