心田不长无明草 (ZT)

PTL

; b! l- O, H3 F
4 I+ P% V( _' @2 |0 U5 a欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

& q# v+ _; g$ Q9 `4 ~   
! L2 t8 f  B0 f7 D& d' [; o6 \
　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

9 Q7 b9 D' j# _   

　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
, o0 S7 j1 b( D# L/ Q
   

% Y& q7 y% a0 Z2 h5 H　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
% w, t( T' B+ o! ^* q+ _
   
3 U1 a& K2 k) x7 _! Q
. P/ H' a; ~; T1 L* T, J　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

. ?4 t2 p# I" ^5 i5 t; y1 O- x   
4 L" ^3 v: J0 G: G6 Z" _. Q
: C" [: r- [+ _, l' F　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

* j1 j( }$ d( b7 c& K& S# T  k9 e   

- f2 u& s+ i' j# I　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   
1 h9 V( l) T6 {* o
　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
0 ]5 c, c% `* v
   

　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
  b! I! P% [7 R/ Q# [/ w8 b
   

$ S" e7 {; m) W. j7 y. m# k6 ^4 [: q　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。

" _6 J8 U6 b: k) n   

/ ^, z2 i7 |$ I- v% O7 m　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。

6 W3 X. S# V$ M* v' G: P' K9 ~   
& B% X; [/ f) c
　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
) z( a! Q: q$ [3 j
0 }: L) ]* S  D, Q   
0 D: w/ H# y2 A  h4 A- h
　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   

. a8 K- t+ C( M( ?
* n8 F, u! i1 u* k, ]) e% n
　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
/ [3 L( p* b- {' d2 j  G# _
, T, l1 f; ~/ [   

　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

   
7 e5 G! h8 _4 D/ o' h
　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
' u2 ?- w2 V! v* E3 H
4 L2 C9 Y6 K. w$ }   

* u8 {* ?! x9 a2 `; E　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
) T+ i9 j4 m4 m* ?
' u6 ~! t. A( u- N% G   

% N0 _: B) b0 c8 q+ ]. M& u  |　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
2 Z$ B/ c5 r: W$ I: i0 h
! Q: z' j: _  W. v+ f5 A   
/ ]& X/ ?; X# L5 G$ Q) M& i
　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

   
) ?; j$ O/ c0 D% {  D: |: {- F
( B2 x3 y" P7 n, Q& y& k　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。

: D; `$ n* f0 b   
2 @  l  p' K/ D6 |4 h" _3 d
　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

   

/ T) f3 U  e) C+ D% e- m0 N　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
: F/ H! X/ ^* M2 ?$ @8 q& j
: l$ `# h( K# Y- G* W# a   

　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
- h! h# H9 E$ t) N
   
3 n9 Q: D3 P% Q  V- e  x: L) _
　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。
7 x! m+ e  i9 D4 I& m" q1 F" O
   
& E" s( M: @% m& A
! J  _4 i6 N( t1 x　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。

0 @7 ]0 i0 h4 n" P   
* x; J# b7 C4 A* b
' e$ o2 u- d9 d) g　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
0 i- h/ e( I" y, ^" e4 L必要先从调和自己身心做起。

- ^( i- F& O) f1 l5 X

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
! \0 C1 R3 G* T( }- u/ j把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
3 r& V% P. [  q6 R& M) l8 ?& }时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

& P5 S) R6 N- p; g) x学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

5 i  t( |8 i+ B" R1 {

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.