 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
思考神學方法不容易,不只是因它是刻意的功夫,也因它所牽涉到的討論範圍和課題是非常的寬闊和複雜。倘若你找出一些近代有關神學方法之討論的著作, 你立刻會發現,沒有兩本所談論的內容、範疇和方向是相似的,甚至有時連接近也說不出來。總的來說,『神學方法』可以包括以下多方面的課題,而每一個課題之下又有好幾方面相關的主題:
4 |4 a2 }* B+ h2 R7 H* l' D
3 T$ s2 i5 F# l$ V4 F* @+ s . r( S4 I2 I% r+ s2 k7 j
& b+ j: B" x6 M& m# d7 v
(1) 神學的本質問題──即探討信心與理性、神學與其他學問/學科(特別是哲學、科學)、神學理論與信仰實踐等之間所存有的關係。
+ f0 X) u9 ~( Q* u
, G2 L# Y6 x2 n7 f
: Y9 Y9 N5 J9 a; }( A& F; [6 o2 T! t& z- G! f8 W
(2) 神學的依據和權威問題──即討論到底神學是建立在聖經、傳統、經驗或理性那一個(或多個)之上?並如何應用這些項目來建構神學?或說,這些項目在神學中扮演了怎樣的角色? I8 Y, l/ E8 M7 ?1 ]- e
2 W8 V, j {2 H; T# k# d
" u$ a2 ~2 _) Y' `' @2 a
0 K+ u) a2 V6 g5 q$ d# e, S, n. p5 q(3) 對三一上帝啟示的見解和立場──這牽涉到特殊啟示與普遍啟示並之間所存有的關係問題;另外,自然神學在基督教神學中又擁有怎樣的地位和角色?神學與文化之間有怎樣的關聯?並且,也牽涉到聖經的地位並應如何解釋和使用聖經的問題。$ S: d* T1 K' ~3 ~, p, D
; v3 U! ~" y, F2 [ 3 t" r4 N5 y G* U- [
2 \8 f. X2 p L! m(4) 不同學者的個人神學研究進路或所依循的途徑──即檢討所使用的神學方法、進路或思考模式是否忠於聖經的教導,並其神學內容的一致性,例如,它是否以三位一體論為基礎?它擁有怎樣的基督論或聖靈論?它背後的教會論和末世論又合乎聖經的教導嗎?
" t0 B) q( `' a* z* U" E; {: U( U8 G& d5 p- W$ t7 t6 h/ M$ q2 P3 i8 h
1 ?! x- R1 `6 x% @' M7 a& b
# j( S4 c% ^ c. Q3 X" ^1 U" n9 s
從以上多方面的課題,我們們可以看到,雖然神學方法所牽涉到的課題是何等的廣泛和複雜,但基本上來說,這些課題都是在討論基督徒到底根據三一上帝的啟示,應如何來建構一套忠於聖經,但又適時(即這時代人能明白,並能供應和滿足這時代人的需要)的神學。
2 X1 u/ C0 i$ O: @4 Y
- X9 v9 `3 x0 u* T4 P, J% }
* P6 \. w `- G, r" }
+ v8 u* G8 E# T {9 i
2 ?# K+ R4 t# B9 Z; s& k6 f$ {, ~* ^7 w# [$ f
** 相關閱讀: 神學方法 |
|