 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
. b- t* B) v8 s3 ]/ p9 t
, u6 |' d2 y% D# `, P , y; N; J; C* R0 I, e- c
5 K. J+ e$ p+ ? 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。( ]! N; \) _# x% i' b
% [( y- ?* o) B' c( B. X, q0 n - o- y& W8 q5 G' m k0 d
( \. L' {, l7 f/ x- }國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8), t" c3 l: R8 g$ S) l
! t9 V& m$ z% T2 d* K2 \8 H
) p& v0 ~- W2 N0 c# m$ a* C+ P" N f% |/ \ J0 p* o$ c9 ~- w, e
上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22): O) i/ K; J4 ]& _: @0 c3 Q
) o( ]/ C/ y! z / q/ q5 ?1 Z( k6 j) {
9 I& F0 w: D r1 M& l. ]. o! I6 Y p上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
2 a! m7 u' P! n* |0 j( v1 o
" a5 L, h# ]$ Y8 y5 ?. {# u0 F
! w- `* l1 g( S; L+ \# h* O7 ^. Y
r7 s' q* n! o. f( B" {, k 9 d' s; T7 e& ^3 x( Y
- C# a7 A7 p" P v n# m( U# G, A8 ~
- V3 G% Z( o0 `( {) i
+ j' N: X8 E2 R+ m G** 相關閱讀 : 教會論 |
|