《腰有十文，振衣作响》

飞镝 · 发表于 2006-4-7 05:38

早晨由东向西路过朝阳门东岳庙时，看到左手牌楼上“永延帝祚”四字，不由袭来一股凛然；可习惯性的往右手一看，东岳庙已被改造为“北京民俗博物馆”，涂抹得让人立时想起老鼠嫁女和钟馗嫁妹；那红红白白的涂法和一个俗字，转眼就让左手的凛然跑个罄净。这个“俗”字怎么有这么奇妙的功效呢？

曾有一次看中央10，听某教授谈“道”。老子说“道可道，非常道”，说出来了，就不是道了；庄子说，“道”无处不在，甚至在墙角里。道这个概念那么难定义，有个了不起的人却只用八个字就说得很清楚，也很耐人寻味。那个人就是许慎，他在《说文解字》说：面之所向，行之所达者谓之“道”也。看多形象，许慎天天琢磨中国文字，简直出神入化了，只要你懂象形，只要你会品。中午无事，我到说文解字里查了一下“俗”字，这么说的：俗，习也，相效谓之习。民之常行及所恶也。

英美法里有个概念叫“习惯法”，也就是说，在断案时，在判无先例和法无明文的前提下，法官可以把当地百姓的生产生活习惯，当成一种规则，上升为法律，作为判断是非曲直的依据。可见这个洋人嘴里的“习惯”，从简地串丝擂特一下就是“民俗”。

龙生九子，各个不同。作为龙的传人，中国老百姓那么多，为什么会“行相效，习相传”，约定俗成好多事呢？如果答案从简的话，“俗”的形成因为人和环境的共通性和便利性。具有最大适应性的事物和方式，只有最方便的事物和方式，只有最有利的事物和方式，才能为最大多数人所接受，形成一定范围内的习惯和“风俗”。由于要具有便利性和共同性，“俗”经过层层“优选”，到最后绝对会稳定成一种低成本、大产量、取之不尽、用之不竭，仰着脖子的人低头就有，从师长到马夫人人都可享受的大路货。由此看来，合人性者得为俗也。

原本就是大路货，使用的人再不知道爱惜，那么，俗字难免被不招人待见，最不爱也最无力承担责任的庸人所误，成为“庸俗”。一但与庸字捆绑销售，俗就有给人一种媚众、下劣、小人气、欺诈宣传的感觉。前文提到，合人性者得为俗也，要彻底讨论俗，就不得不讨论什么是人性。但，这个题目太大，无力阐明怎么办？不妨采取一种务虚的处理方法，给人性设个上限和底线，那么上限是“神性”，由上往下描述依次是“圣人”、“大人”、“君子”；下限是兽性，由下往上倒抄是“衣冠禽兽”、“恶人”、“小人”；但是，好多人就会不同意了，难道君子和小人之间就没有任何过渡？难道，君子和小人之间就是“俗人”？难道大多数人都是俗人？以正义的名义，我们绝不同意君子和小人之间就是俗人，绝不同意，绝不！

没有，我绝对没有自己挖个陷阱，然后自己跳进去被大家耻笑。如果允许我自圆其说的话，我认为君子和小人之间是“普通人”，即优点和缺点都不突出，甚至特点都很少的“常人”。

那么俗人呢？不是常有人提俗人这个概念么？我认为，“俗人”就是自愿往常人之下走的人。自愿往下，到恶不止。俗人和恶人是有区分的，这个“区分”是人为的、主观的，作为文字游戏用人定的标准套出来的，但现实里两者之间并没有门槛，绝对，一寸高的门槛都没有。

当年金圣叹罗列了五类俗人，后有好事者增添补益，始有“十大俗”之论：一，腰有十文钱必振衣作响；二，每与人言必谈及贵戚；三，遇美人急索登床；四，见到问路之人必作傲睨之态；五，与朋友相聚便喋喋高吟其酸腐诗文；六，头已花白却喜唱艳曲；七，施人一小惠便广布于众；八，与人交谈便借刁言以逞才；九，借人之债时其脸如丐而被人索偿时则其态如王；十，见人常多蜜语而背地必揭人短处。

世界上的事情，好多不是非此即彼。常言道：“雅俗共赏，老幼咸宜”，好像雅和俗是象老和少一样互相对立的东西。非老，不一定是幼，不俗，也不一定就是雅。照方抓药，看看许慎在说文解字里针对雅说了些什么：雅者，楚鸟也，秦谓之雅。假借为“从素从正”。可能因为中国历时上有段时间内，好多恶人俗人装红装正冒充左派好人，害人谋利；又因当社会发展到小市民阶段，俗人俗事日多，甚至日盛；以致时下有股风气认为，假正经还不如真不正经；真不正经又不如“嘴里不正经，心里正经；说的不正经，做的正经”。

最后说句正经的：如君腰仅十文，请莫振衣作响；如君囊有千文，不若聊取十文入腰，然后振衣作响。

peterpan · 发表于 2006-4-7 08:46

阿飞回来啦!! 阿飞回来啦!!

粉丝门欢欣鼓舞,奔走相告,

先顶一个,等下班了再沐浴更衣,仔细拜读

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-7 13:56

很好的文章, 钦佩! 飞镝的文章古典味道很浓厚, 但偶水平有限, 读起来用得时间是同等长度其他文章的三倍, 要是写得能再白一些就好了,

云山水月 · 发表于 2006-4-8 15:54

原帖由 沧海小鱼儿 于 2006-4-7 12:56 发表
. ^; o1 u8 n) R$ M很好的文章, 钦佩! 飞镝的文章古典味道很浓厚, 但偶水平有限, 读起来用得时间是同等长度其他文章的三倍, 要是写得能再白一些就好了,

我的天！沧海兄，估计这已经是飞兄最“白”的东东了。看过飞兄那些华彩的诗篇没有？飞兄还有专门的注释，但是玄妙仍然玄妙。
飞兄的作品，永远是有着很好的深度，力度，厚度，广度。多花些时间读读，是值得的。再次顶一个！

markqiu · 发表于 2006-4-8 17:40

原帖由 云山水月 于 2006-4-8 14:54 发表
/ w6 u& x7 z+ P
( R I; s/ T/ H! N! ?. ~0 v6 v3 Y% L1 s
我的天！沧海兄，估计这已经是飞兄最“白”的东东了。看过飞兄那些华彩的诗篇没有？飞兄还有专门的注释，但是玄妙仍然玄妙。
- a( i8 l* {2 I6 k% r% J飞兄的作品，永远是有着很好的深度，力度，厚度，广度。多花些时间读读，是值得的 ...

是阿，飞兄的文字是越读越有味道！每多看一遍就多一番体会！

长颈鹿 · 发表于 2006-4-8 21:37

不得不赞啊！

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-8 23:22

原帖由 云山水月 于 2006-4-8 14:54 发表 r7 U$ o& V: R
! u) |) u9 Y+ I$ y7 m& D

) a n5 `; L. I# `# e0 @我的天！沧海兄，估计这已经是飞兄最“白”的东东了。看过飞兄那些华彩的诗篇没有？飞兄还有专门的注释，但是玄妙仍然玄妙。
+ V, ]0 Y5 J7 z3 f: g飞兄的作品，永远是有着很好的深度，力度，厚度，广度。多花些时间读读，是值得的 ...

云月兄, 在下看了很多飞兄的文章, 数这一篇看得最懂, 才敢写出个回贴, 无奈啊!

云山水月 · 发表于 2006-4-8 23:34

原帖由 沧海小鱼儿 于 2006-4-8 22:22 发表
) s. B; M0 `/ E5 I( g9 S+ m8 y5 i5 @* Y& S) N3 x! i: y9 l

5 R0 E- y$ W3 [0 v云月兄, 在下看了很多飞兄的文章, 数这一篇看得最懂, 才敢写出个回贴, 无奈啊!

不是吧，不要乱谦虚哦。昨天还给大家讲诗词格律来着？
呵呵。

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-8 23:43

原帖由 云山水月 于 2006-4-8 22:34 发表
: z8 y9 S5 }! I* f$ I. o4 ?# Y3 Y$ N% B$ g: z O/ g

/ z$ M$ [7 P+ G% d% j不是吧，不要乱谦虚哦。昨天还给大家讲诗词格律来着？
1 a; T+ w3 m$ M# Z p- X呵呵。

云月兄啊, 你还是不懂你的沧海兄啊, 在下抛砖跟别人有很大不同. 别人是在一开始抛, 在下是在最后抛, 那时高手都跑到别的贴子里傻看去了, 偶的砖就有可能变成玉了, HHHHHHHH!

青鸟 · 发表于 2006-4-9 09:14

高深!钦佩！

想起最近沸沸扬扬的白烨和韩寒的骂战，是不是也有些“雅”与“俗”争斗的意味？

火浴鸟 · 发表于 2006-4-9 14:29

佩服，楼主旁征博引，娓娓道来，看了很受教育。

有个问题想请教一下，结尾的“如君腰仅十文，请莫振衣作响；如君囊有千文，不若聊取十文入腰，然后振衣作响”，是不是说前者俗，后者雅呢？迷惑中！

飞镝 · 发表于 2006-4-12 05:03

出差了几天没法上网，一回来看到楼上各位的回贴，汗········

peterpan · 发表于 2006-4-12 20:26

原帖由飞镝于 2006-4-12 05:03 发表
% D( y4 V+ e/ R9 Z+ ]! F出差了几天没法上网，一回来看到楼上各位的回贴，汗········

行万里路,读万卷书,飞兄在差旅途中一定有些体验和感受成为新的大作奉献给广大的粉丝们吧?

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-12 21:48

原帖由 qyf004 于 2006-4-9 14:29 发表) L! K1 E( Z8 ^* A
佩服，楼主旁征博引，娓娓道来，看了很受教育。. e- G9 _: y+ g* z8 c+ P; m& R
; K0 j5 z- P0 K- f6 v
有个问题想请教一下，结尾的“如君腰仅十文，请莫振衣作响；如君囊有千文，不若聊取十文入腰，然后振衣作响”，是不是说前者俗，后者雅呢？迷惑中！

前者是穷人-俗, 后者是富人-雅.

火浴鸟 · 发表于 2006-4-13 13:08

鱼儿兄，不敢苟同你的观点。俗雅能够以贫富来划分么？同样是“振衣作响”，目的都是想要别人听到。不同的是穷人“振衣作响”恐怕别人知道他穷，富人“振衣作响”恐怕别人不知道他富。身份的不同不能掩盖俗的本质。穷人也许是因为世人多嫌穷爱富，为少招白眼，欺压“而振衣作响”；而富人“振衣作响”恐怕除了炫耀以外，也是对不如他富的人的心理上的一种凌辱！这么想来，富人比穷人好像更往下走了几步。

子曰：“不患人之不知，患不知人也。”这才是雅量！不知鱼儿兄以为然否？

原帖由 沧海小鱼儿 于 2006-4-12 21:48 发表) C$ O; Y" t% s! H

) e7 c/ O9 T8 h1 \# b# ` _$ f- y, S% N% S" ?
前者是穷人-俗, 后者是富人-雅.

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-13 14:02

原帖由 qyf004 于 2006-4-13 13:08 发表9 t4 U. k7 l" i3 m/ u
鱼儿兄，不敢苟同你的观点。俗雅能够以贫富来划分么？同样是“振衣作响”，目的都是想要别人听到。不同的是穷人“振衣作响”恐怕别人知道他穷，富人“振衣作响”恐怕别人不知道他富。身份的不同不能掩盖俗的本质。 ...

QYF, 在下以为不然.

穷人呀, 老婆孩子热炕头, 一分钱掰两半花, 多俗啊. 你再看富人, 听音乐会, 吃山珍海味. 工资基本不花, 老婆基本不用, 白天盘子转, 晚上裙子转, 实在是雅得
不得了啊. 所以在我坚持我以前的看法的同时, 还要加上"老百姓俗, 当官者雅".

还有啊, 你的QYF什么时候改成环宇花无缺啊? 偶等得不耐烦了.

火浴鸟 · 发表于 2006-4-13 14:45

呵呵，不说了，不说了，再说就要急了。

保留各自看法，到此为止，省得伤了兄弟和气。

还有啊, 你的QYF什么时候改成环宇花无缺啊? 偶等得不耐烦了.

好像换不了名字啊，就在签名档里说明一下，行不！

原帖由 沧海小鱼儿 于 2006-4-13 14:02 发表
3 L; ^, C7 {1 f$ C" D! j( C) R: Z+ e: i! E9 a8 D
QYF, 在下以为不然.3 s* } m. {5 D$ M" q2 U( B

1 \9 Y, Q3 R! ^& |0 N W穷人呀, 老婆孩子热炕头, 一分钱掰两半花, 多俗啊. 你再看富人, 听音乐会, 吃山珍海味. 工资基本不花, 老婆基本不用, 白天盘子转, 晚上裙子转, 实在是雅得" b5 r; K. u' b8 ~" L* r
不得了啊. 所以在 ...

沧海小鱼儿 · 发表于 2006-4-13 18:16

原帖由 qyf004 于 2006-4-13 14:45 发表. D# _0 Q1 y3 L, X" g1 n
呵呵，不说了，不说了，再说就要急了。
9 h$ V/ l4 P* d" Y保留各自看法，到此为止，省得伤了兄弟和气。' k3 U& \( Z: _

+ J) m0 E% i Z$ O, l; `$ C: j还有啊, 你的QYF什么时候改成环宇花无缺啊? 偶等得不耐烦了.
6 R. m1 I+ D! h$ Y- V
9 d( a5 a& A. @$ Z3 Q/ Q. S好像换不了名字啊，就在签名档里说明一 ...

已经晚了, 伤了和气是肯定的了.

但偶还有一句补充你还没看到呢: 表面雅, 心里俗是真俗也; 表面俗, 心里雅是真雅也.

在下是前者, 花兄乃后者矣!

老杨 · 发表于 2006-4-14 01:01

“道可道，非常道”

以前我是这么理解的：
有些不太好的道路，可以作为道路，但不是常规的道路。

看来我错了。

潜水员 · 发表于 2006-6-20 02:58

道，正所谓仁者见仁智者见智，不能说，说破了便不是“道”了。

Eyaya · 发表于 2006-6-20 21:57

半懂不懂, 仍然崇拜.

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