归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
' Y2 ]: {$ P- f! Z5 S, H许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
+ J; ^% D3 i6 [. ~这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
0 r2 Z3 i. ~- l5 ~# |# L1 Q- y置；也更因此能够彼此接纳、服事。
' g3 }) L- U" t3 X; O7 u- f  d１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
1 S) [9 U( y8 E$ ^# o叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
- e6 a: g& _7 X% X按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
. [7 p, \# C1 r) B3 a/ H供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
- j% w  ]5 j% w7 {3 d销售等也不能标示这类的字样。
' t  J3 B0 f) q3 `" j( x市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
- U' h1 B/ s) T. [腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
8 D$ V/ p7 w3 i) t鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
; T2 x2 i" B! ^" K( {: s3 ~3 n% |大」的事实。
! O$ K3 a! j, h同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
6 E8 O6 p( y4 d) L# Q6 U很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
& T2 w! K6 t3 |6 f2 Q人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
8 X! P) k4 z" {欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
/ r" v! {4 j( n  ^6 A: P* J% h欧洲动力双月刊第28期第25页
0 I( |1 u# Y+ w8 [9 F4 f4 I2 _的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
8 _3 ^7 i  y$ Q近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
$ S  H2 P& C) z& o0 A) ^" ~这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
- C6 J' K# _$ n) o经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
+ Q: I4 J- T& c  I会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
& T+ E* d  X4 [6 w入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
! c) v3 p1 ^' Z$ w' M) L的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
$ Q" H- _2 u. S# I刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
6 \/ T# P, W) `4 Z) }7 P, w阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
9 N' e* U: e  m$ N8 W2 N! H开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
5 g$ m  I2 ]! O) W仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
7 b! ?7 q  B+ u, y3 q表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
& V3 k* I1 f  g* H% M# d$ E$ `. B⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
8 ?; O: ]: U3 o' s他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
: S8 T) r7 m6 x$ ~! ?! ^! I以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
% I: K4 z  f# A: \' u& u凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
4 D5 y. E$ k9 j+ H: D2 L神学。
5 i) W- O: Z  j. C/ Y% L2 e, v阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
6 l9 f; s6 }9 E+ }, U我们的三个问题是:
1 ?, {# h/ f) R（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
) ]0 ~; O$ z8 u4 O（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
  _  e* {& H% j  s* a! d的神学吗？
1 G/ ^( o$ `1 l; I我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
3 i$ j' ^0 z  J+ M/ F6 N/ B3 E最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
9 ?! o& F, t& Q5 x7 d( y3 f正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
' x8 u$ t+ O) \$ _. b: y3 q* S阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
" I. X  w1 d4 F翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
. [: @/ P% k$ m( M胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
/ ^7 N) S$ v. s. J+ I; a5 V5 z阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
. D' F& V7 E' D5 \0 F7 v林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
7 P* ~% I! Z( u; a/ h, E& T5 [! V如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
$ E. l' f9 b! g2 |( j5 ~封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
& E, o# J2 O( i7 v3 d* |$ Y# }# R4 J8 D虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
6 R* Z: Y' Q3 j* l8 A) P整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
( K2 y% j4 f* M  y9 M3 [续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
- k. G/ y7 Z$ U! ^7 W3 O8 Z责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
- i' G0 Z" D; y; D0 |欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
5 ]' b0 I6 A  v% k) a正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
/ o( @8 t- I" n⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
2 g1 h8 a( p" P; x, B. O⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
% I( |6 w. R( K% E: e⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
7 V. A) S! q6 I' T% O尔文思想，而走上自己的道路。
' G/ Z5 h! l+ s, }) N( P$ g$ U⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
9 p% [6 D& d& u- l/ y⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
9 U7 P; S8 o' y上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
9 I, g! p& l% Q法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
: B! _- }& |: J( o, R; M8 Z: s9 v如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
* W7 d+ ?7 `) Y2 p- a7 d8 L2 X! A新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
  b! N2 B3 f  i  ?- A) a神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
0 V6 L+ y: R2 w7 z⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
4 w6 b% z' s! x# a9 ~前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
) H' t1 [* Y4 x: m+ w( v: m1 v唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
/ ?& K9 O8 ~3 e+ w, h5 l. T' o地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
$ q; J6 y9 M+ Z9 f) l  j8 N一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
, T$ }$ i& N0 D: E! T不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
9 @- F' f' }8 S+ E! O灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
7 Y. N; ~/ b7 M' W+ @影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
3 z3 h* X6 `# k# o学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
% m- c% Y$ W! N0 |# g8 u3 k这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
; l8 r: U6 \" |8 o% p5 |% N实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
: B0 a$ M- V! U1 z* |8 z  n底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
% \3 w( u+ P& v! U) X6 H了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
* Z9 r+ Q8 }- H& e: \! H, `【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
$ _. G+ Q, x- T7 p4 A8 C当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
6 |$ |4 p2 f9 ~( H台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
+ d1 n( ]4 {1 ?6 |/ E个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
# Q, f4 t/ _/ w; v3 |+ Q教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

& p. I' ^6 \- l7 Y（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
( E  L) O& l! C6 p" A信的尊重：
. a, s1 u+ R! c: k' n: d4 \（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
& b" c! U7 M- n' {% b  f3 t8 W好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
: O& ?; o) G+ x4 r4 m耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
9 N& i  [% A. G+ H5 o& y6 w  L不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
. a6 {: d; W' x1 i（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
+ T" L# G: y+ A3 b8 q判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
+ E! H9 t" A8 g* h, C27）
& n2 ~) p2 b3 o& f9 q; s: v（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
+ A. {" v( V" N发出这样的邀请。 （注完）