归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
( ]; w- C' O2 i6 k- V( d9 }, q$ J3 i) \按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
5 M; x0 Z7 e' ^5 w2 x6 N7 J供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
  }+ Z/ `7 a6 d销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
& l! d, Q( {4 v. g& u& C7 r的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
6 Q3 h$ X+ C0 |" p4 t很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
7 ?  g) G* a2 Z6 S「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
! g. W5 E: q  N) S人基督徒，就更应该如此了。
7 N+ n# [$ O6 c4 ]; k" @２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
- m! z% W0 l5 B; B. ~的故事于焉开讲。
1 r' C6 o" K" |⑴、「归正运动」吸金破局
2 m* w3 h. C2 l$ t近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
4 R. }* G, F7 R* b$ V3 Q; F" ~这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
) K/ }1 j9 E- ]9 S" j0 P经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
& W; c' R5 Q+ B$ p* X, q卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
$ X+ ^+ O8 B, e/ k# S9 d0 x吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
; P8 L: E, I" o7 g& g入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
. f' I5 Q# F1 q( y- T7 l9 s. `( p刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
/ t) H# H% R% o6 |4 d8 ~) i; O4 _! J2 o仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
  J5 G( G& }7 E" Q. m8 N7 e表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
4 _1 @" A8 v: n, J⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
5 {: {* l0 q; t, E第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
& ~4 P$ }# Z4 @) t$ ^" H2 I以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
  H  ]' _$ N* r1 S5 X2 m& k凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
, `0 J5 n8 m) S4 e& Y斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
- J3 M; `9 U$ f/ r8 i' Z1 L* }4 k8 O# M（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
# v" [# h- ?) Y# x* ]+ S) j（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
6 _* {+ g1 Z3 E/ U, d4 p" O/ }, K/ V的神学吗？
+ t/ ^( o/ d. P7 a' Q& ?我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
7 M3 F* G" f8 t8 J6 [' E2 H3 I) ]问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
' `4 K* j" W; ?( k; y* R) Q阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
$ F! O" c; _# \" [, u6 b最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
, D' d# \9 B- m, m- `* o7 F是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
1 z, ]/ R  B' f# y2 b7 L6 H6 ]是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
+ Q" ^( j" Q' g* a/ p- ]荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
/ c1 @" M' {, v/ y, v乡村。）
7 `; F( {3 W3 [- L5 ]) k. t⑷、改革宗、清教徒、循道会
) ?7 }) i! ]* N$ o" p$ d( I这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
9 H* j5 s/ ~6 f! h; j阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
; E* p: ?) P7 u* Q) G! |翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
( n: H( \8 l9 U) K7 T) n- m0 [阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
# F% x. L$ |0 `+ x: Q- V7 O我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
" _: x+ t; w9 @3 l4 o0 k相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
. h9 J" G: i5 ]" ^+ ~. q0 Z( o如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
: z: h' a4 V6 Z/ h6 f: S2 e. D, I* H. h的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
/ o  f5 M  `# [$ o虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
& l- f. u7 G  ^3 E整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! {  e7 o$ k7 b  G人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
2 j1 ?" ]5 _' V  _: l+ y8 T! j/ X责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
, a# k2 z8 l: ]欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
. ?5 _; ?" \) s$ o" k对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
' {2 d$ L2 \5 ?( E7 _1 R⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
! s5 n+ E' S3 }（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
- l* z% s- r0 x% A; P⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
2 J2 }; d; {( J" @1 ?% z. Z⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
( ~$ X7 ]4 E! ^3 G  W# U+ ~上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
! |& s- r  D( p9 q7 d  Y⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
2 e$ B' W" m3 G0 W  g5 v何处搞错了加尔文思想？
- Z/ d# z; U7 Q$ r" b; i0 {) I⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
( N5 k* x* E) v3 d3 _) h⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
' V* d/ m: W- c+ g! i6 J抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
- j  r1 {5 Y* N! ^⑹、近一世纪来，真相尽失
" T; b' _6 S+ ?& T% S唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
& G0 d# i3 X5 z地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
, @( E) g2 k4 {2 Y的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
# L5 Z( J  i2 ~* H一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
/ C  z  }( h, I; H$ _8 S只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
9 e! q+ Z4 c# f% l不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
+ e: y7 {6 a% t+ M己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
% \0 q; w! O: ~& s⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
$ `7 V/ o. o* g的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
9 d7 V! l# Z2 d3 K仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
! S- ?$ P* I$ _* f2 D谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
$ E* _$ }; B  X将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
7 e% t6 R3 t* v/ Y8 R* @1 B底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
: @4 e. ~, p9 g在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
# y4 e) Y/ y5 z& ~了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
7 K8 Y* U* g& |# |' e; b【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
0 @! R5 B; b  P! J, u  v德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
0 ?/ a0 O# r, P8 F9 d6 \) P, S福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
6 G; T* y& ?+ U# @  G' C9 }亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
$ y( t9 A2 S9 j3 f3 L( z' Z4 @典范。
0 K  s: y8 M' \: b当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
7 C7 Q2 H( r4 y  l3 F* y! T# f运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
6 {9 X) r8 c7 ], P- H4 l! Y7 K的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
+ H2 N: N- D7 D2 y教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
5 i! H) |, j1 R) F  H& O派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
5 i- g- q" u) c, l3 o' b7 V& L" N8 i有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
5 X6 J4 E5 k, B, N信的尊重：
4 e0 C. |4 ]/ z（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
( R# A/ F0 ~' S5 \9 X好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
; H: f+ J& J) s. P' s7 T; e（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
. a6 R1 _" d* V8 e9 h" U5 Q恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
; o5 ?2 P# ?2 F: S4 g1 f% ?27）
, F, r4 ^4 G4 q5 y（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
# j( d* H4 E7 ^( V' |/ d/ u' S（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）