归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
+ ~. r  }9 v: Q8 x) S; c福音派起源:爱德华滋与卫斯理
+ S' F2 O% f  Z" E' W  v许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
. R6 p  Z9 ^% o0 p+ N念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
- W3 ]: i& M' P9 Y$ G: H7 I% d% p置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
# y5 n9 `0 ~4 x$ u- c% j  M+ ?9 F市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
( {/ ?0 ^! k8 a% T/ A& ^( ^. K供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
" w) B) V4 [/ }5 e, R7 V( U4 m市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
) [9 I8 U& Z1 ~3 C' E. e" g$ X  Y腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
0 b) B" t2 D4 r- M鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
# \# r0 J8 u' w# T4 C很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
( d, r' x( j. n8 d1 L一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
0 Q5 ?" O, r) r, h5 u  d) c人基督徒，就更应该如此了。
6 R6 g4 s; \/ y8 s２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
+ j& f  s) G- |& b混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
! V* b1 i; |% |2 P  W欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
/ j/ E. p0 C* T  P⑴、「归正运动」吸金破局
2 V* D8 @  W1 d; h  h" }  a; Y近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
6 l. U1 G; U! ~3 n/ j% Q. K这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
4 R' h% E! Z& c歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
. L" m8 S6 e8 G( P' P. `经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
' e9 S  o+ f- n, L1 \卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
& F& y( r4 N, C+ b1 N+ Z6 O会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
# M, n! m2 A+ K. b) j4 h" S) q0 ?的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
( D* h2 Q# }, b9 z) a9 S0 q阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
9 p  h/ u2 e; ~' _# W0 g开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
) H* x& b. v$ X" h仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
1 O0 `5 ]3 e3 O# {2 ?到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
! j4 k8 U  g; p5 d+ z, q8 q$ i$ A⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
. ^2 A# k% I2 H; D2 J以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
* O4 l& J- R$ {& X0 I* `第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
1 R9 C( D& k' p$ G. t, q己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
" R; D$ x+ E5 J7 v凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
% ?! h$ K. ]/ B0 H. @指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
* Z7 F7 Z8 Y' ^; v# R- g（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
2 |2 v$ s% O& z0 I! M# r5 }我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
+ l* O; G' q! p/ Y$ f3 p9 o* j杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
8 C2 u# r3 k1 l# l6 m& A5 Q阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
9 U! h$ ?" _  \- E, q正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
% k' }8 M: u5 v+ P# ~6 Z# M是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
) g( ~0 e+ v( [6 E+ s) r) v荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
  f$ R& k) z" }; N乡村。）
) e3 a# o& U8 U7 E5 h; b/ Q⑷、改革宗、清教徒、循道会
1 ]2 N0 Y5 M9 L$ N7 c* K这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
9 Z, u! ~4 W3 R翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
) S/ g! h$ p% }$ N* N胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
- G* c- \9 q: i林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
; n; u% X$ o; e$ W我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
4 `% |- ?% Y# K7 g. a8 j2 j" h' v如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
8 S2 k: F+ n5 w1 K3 w虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
1 {9 t& q% `% d+ N  ]$ Z1 I3 n7 T续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
% W# {+ W& y7 W# V8 n8 f责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
8 j+ \# j, [" @, I) f6 [' L& r对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
" k2 L0 L7 D  d* y# U2 ]正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
2 j, S6 ~, c) j! g1 B. O⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
5 F. T: e, f8 B" E' [⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
, _2 c, f* c, }尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
6 h0 T- `4 {8 _⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
  K9 P* _& A. i6 N% r% a/ q( f上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
9 q, v  ?) J1 B8 f# {法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
) a2 K) ^+ X9 j0 B⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
/ j  |+ H  ]- u* ?2 V5 o) x( Q新思考约翰?卫斯理神学！）
, v+ L! u: @, ~9 T$ L4 H$ T⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
0 L8 `: _; M& s% O6 t$ i⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
+ O' W4 x5 p$ ]. p4 d⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
/ c5 ]; z% t/ j7 W6 H. ]3 K8 \神学的死弄堂？
. c) J( V# t- N9 X) t7 P# L⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
3 ]* j" T2 }! y, I" l$ V⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
% [# I+ X( H2 q$ R⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
& ]1 l- Z; ^1 w8 h9 ]抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
% K( {) V) D7 N8 Q" t  z4 ?思想！）
+ r: o. e0 p$ @  y& ~6 H% Q⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
7 F+ w, g/ G) k" @# F8 F7 k  L, K2 c( A乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
) y" i. `4 L2 L  P) U6 u+ b灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
  ]4 g1 M( {9 g2 o: O: h己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
5 T, Q( w6 M! K4 {# U7 ^仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
9 e; A' n- \9 D- M* P8 m这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
+ C) J' |2 |% g6 k将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
5 i6 i) J" ^9 \6 V+ g福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
, M- L7 d4 H3 q  ?; W亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
6 `* H/ S5 ^4 m- ~% ]! H* Q当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
) q3 c% t! v' J' U循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
! x( _" J0 ~, l  b是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
' _: ?+ S5 b& F5 s: y个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
, g% {; x# F4 o! V( x再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
& m* F1 J* S: p0 f8 D些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
2 G5 d3 |+ F; G8 G有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
7 ?7 U% c$ b' v+ R
/ o5 r0 `! X% C+ Y  K（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
8 X3 {, w7 K, }0 _（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
3 _/ B5 r% @0 J3 K好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
3 }0 L- p7 s$ u8 F4 @耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
, Y: D* m& K/ P$ L$ Z8 ]; }（约6：67）
0 r8 R, I! @! m( c3 H5 ^（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
; l0 g7 J) _) @判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
9 b" S- j5 l8 e+ Z& e  }恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
3 {) y3 C' N1 T* w（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
: c# C. V/ h: b# d（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
" i& s, p. E( r! s7 M" M发出这样的邀请。 （注完）