归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
" q4 E. |  g' c4 {$ O; `3 C/ `可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
7 Z. I; Z$ m$ L; k7 E' o市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
* g- w: [- ]3 D叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
; u, y! _1 B6 a3 E: G鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
* b. ?. ~+ X0 i- M$ y的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
% H2 I# N1 A2 }/ C5 V/ x/ ^大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
* q/ x$ [$ @- E/ U" n4 T很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
4 g$ t! X2 p" d9 u8 d* k人基督徒，就更应该如此了。
6 X0 p/ w$ P/ e  b" t" L２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
' D2 ~" D5 N9 F( F- E! o混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
6 C& ^0 b, k2 p- J+ [- O- H欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
2 ^1 M7 L8 p7 p% K⑴、「归正运动」吸金破局
' F: _4 c3 t5 `% Z4 f近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
) S& ?- S+ v# E/ }这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
* @, _8 e; i% M7 K卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
2 h* h( h/ c- U2 Z" l! n* O刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
" X3 W$ I7 l. Y9 Q* T8 `开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
9 f" d/ h& H' a" C, g欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
- X' i6 f1 m; W仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
/ j, J8 `( z' Z* A5 K到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
) a! P( C, }3 i6 z" f' T$ q使用的不当手段。
, t" y; j. F$ F* c: w' F' C⑵、阿荣「归正运动」的外包装
0 E: E' V7 N9 H9 H( K9 O8 I本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
. h! r" j5 G  ], j# X4 S己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
2 v7 G! g8 b+ a' a他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
! f( N+ j$ L4 Q' ~. C以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
4 Z- Q9 y- o7 [: [, x0 ~( r阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
1 C+ Q9 M- U+ P6 i' d% S# A" c, _源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
# K. r3 p; K) c" n8 j; @（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
) X( I- `- f) _+ T- F  ~6 _我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
& R: @& n& h; T4 w% e4 k问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
* f6 V9 M) C$ @: O⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
, c; t" E8 m6 z1 B. j! I( Y: m) O. P阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
1 C* P9 G/ }7 W) K最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
! K. K1 d! U$ J7 ]: R# Z1 w正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
5 @# |& t9 P3 P3 \+ n* n是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
, f: v- r' x% u# m0 {& h6 c, g是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
9 ~- m+ C8 l( C荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
( r- h6 B0 P, \/ r  ?  ?乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
/ ^- Y; X6 M' ?  b& P阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
( \4 J8 m+ \/ x2 Y" }$ z翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
" R4 W* v$ a2 i# f$ X还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
1 W* H  k* P) z/ d我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
) |) [7 t+ q4 N$ ~6 h如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
( I: s' ?2 T  J3 s7 ?% X这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
  F1 d: v9 S- G2 ]% n! T, e3 c3 ]今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
% |5 ^* t. e/ u) U9 u' j3 K虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
$ |' J2 \8 w5 }: q4 F$ a! [整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
  v  f: H4 v- X& E7 e责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
* `' x: t0 L; ~8 r  Q( Q欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
$ M+ E( o8 j! R6 |% B史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
( V  g* I; R3 \) r* Z+ \尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
6 B/ U7 M( C# o6 ~4 ~& l⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
8 B7 U( z8 l9 o7 a上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
7 }! `9 c( ]9 n3 u法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
6 J# v4 ^  q9 A3 o' d⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
( V# h$ q1 C& Y3 F" f) ?4 [; [2 y9 D⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
1 C8 n6 S: w8 K+ f⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
6 F1 i. e! o7 `7 p* r& y' h& @# |⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
! M* {% u% c0 l$ c- {2 |7 t. m  ?⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
6 e# ^/ \4 B: G  u6 {思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
* E9 J; F7 A2 m% L  V  ~前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
0 |8 m) M6 ~$ k% k# c  |) k  i# z⑹、近一世纪来，真相尽失
2 m0 K1 @$ j, B. H8 p唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
( E9 e+ u; N# D情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
4 x4 g* s! N' n4 e0 V地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
9 X# q: X) M8 S" [( l一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
# E! h( m4 c1 S# Y只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
* N: H* g& }, \# J0 v6 N/ ]& Z. X尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
, m  s6 ?& E' _4 ]& O大的悲剧！
; y8 j( w5 G) `8 t1 U' }1 {5 t0 I不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
( h' L5 n* `) S0 d- ~影子（注）。
⑺、本刊的动机
! s9 L3 V, T: i6 k" B4 p今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
  R" l6 J) d5 C4 C% H' r. I的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
# w8 d+ M& g& _+ H  ~2 ]. |学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
# N6 t% P- J  ?仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
) a$ Q8 K; i  W7 v2 q/ R2 x将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
5 V% I/ i" z# |底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
# O$ a. }! q: m& Q在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
# V2 m8 }* p* P了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
% i) f9 S4 k4 f【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
- I6 R; e* H0 \2 _4 t4 b+ `9 @德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
) M9 n4 V# H; O/ B. {/ u) P3 ~福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
1 q- ~4 s- g' S5 o4 ~5 g亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
+ ?0 Z- ~( _1 C, }$ U当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
& H+ G# E9 L3 T! G3 T7 g循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
2 K# h( ~: k. t* G/ W8 `5 Y' t, r台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
2 G7 e0 u6 `  m2 T4 [再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
& j+ I' d- ?( {$ x/ [9 l5 E) P2 ^有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
& B% t9 k4 n& U「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
9 ~$ Q" h! r$ E7 J
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
6 A& w2 R1 I9 N& K' w来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
+ T% Y! b$ y9 T7 N（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
2 H7 K, s$ Z" p7 m4 a不致失去了信心。」（路22：32）
! A- X4 o" g- {* q* Q（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
0 ^8 \8 z  n- ]1 p5 r4 O耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
8 ]" Q: S* `: {（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
) }4 ^7 b; Z. V' E9 |. W3 ^判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
* k  o. ~% e4 a9 ^8 P: {27）
+ x, ?  e; M5 I& l+ e" e  m（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）