归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
7 ~6 G3 Q0 A7 f8 h; Y福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
  A- D  ~  y0 G% g( N% N可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
8 N2 L1 q, C5 t! s& x3 Y9 g2 ^  n: n7 Z这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
& \6 u+ W4 f) h9 f2 s置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
+ I& g5 c6 N. R, P  U+ W0 ]9 t物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
8 U/ h+ ]; A! x! G叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
$ M' e/ W+ I7 [5 ~按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
4 B! ^" I, ~, N, e: m7 X5 Y供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
6 O7 m4 w, x4 w9 ?4 [6 \销售等也不能标示这类的字样。
7 J; q; h( N! J$ {4 n5 H- J市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
2 K& {; L  y; c. E腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
) x* a& z) [9 y  q! M5 s; M4 d( Q鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
  t/ z1 U. [: Q8 q5 B大」的事实。
' T% _, ?* q& V- f: |' |- k& V' O同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
/ L8 _# x' N  u  O0 ^3 {很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
$ X) W6 @, E1 }  a泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
/ {) P( m8 ^* \* G( `7 P0 w1 G& D人基督徒，就更应该如此了。
, L" \( O3 E7 f+ I+ Z/ ^２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
! J3 H4 g: {: W3 Y- q5 m本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
5 _! ^& |8 a+ Z' P混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
# `$ z/ m+ ?! C6 P0 M7 G的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
1 t. D7 ?+ Q, V) P6 h# M# E有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
# Q0 ~1 K2 v6 ~; V1 l9 w4 n歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
# E& L" I- }% ^. W7 W# v( C# f吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
) g( B  K4 n* ^3 n+ W3 T会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
  ?" l! x7 Y2 T( R( X$ B欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
7 P8 m! _2 i! |( W使用的不当手段。
9 ?8 h$ n8 n) C0 G⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
+ T4 \! v4 z% |: S以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
/ R1 |1 [8 `- g" ?- p+ J1 P以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
$ I9 V" @2 q  B) y凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
7 u% A: Z, o/ q) e4 _神学。
1 S: C6 X4 X- g. E) u2 X* @阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
0 C$ ^0 \- z) S7 {- F4 Q5 W5 U+ l- q指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
- p1 F0 c4 ~% B8 V% _+ b9 o: e. y源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
2 ]2 @2 e- B* `# F2 @  \  k斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
) v+ b+ H! v+ @# Z（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
+ V1 x" ^3 R8 E9 N4 M( r我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
. g9 w" r1 \) I- \问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
  G1 m5 R" B! T' y; Y6 F6 q7 m' W+ R杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
" Y% X+ w9 k) `: F) ?$ d正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
5 W/ M, q( o8 E' n" {⑷、改革宗、清教徒、循道会
! S$ n5 H1 L- @这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
; _$ G+ k; _2 B5 n阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
+ \3 q' W. N9 g% F* n0 o4 }翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
5 l) L) a1 g' D7 J4 a阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
8 n& Z8 B/ C. i7 m还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
' E; X& G: T* \/ v我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
; i3 m4 \* \8 `( j如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
( [- b9 x0 L: X- R, q' u这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
- P4 ^8 p% @2 ^; t整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
: B/ n5 t! B9 R* n) |5 E8 I责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
, f6 T8 ~5 [) V7 B% y* ?/ B欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
/ q0 D7 C( I2 F& I7 I( h欧洲动力双月刊第28期第26页
3 I+ g/ R. o& }& w0 p. f对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
- t; j- g' R3 X' z史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
. s( D; n8 [0 H正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
- ^2 {; {9 f: ^# h: P⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
/ X1 R& W( I7 s+ D（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
, Q5 @4 z* j2 A( W⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
# l  L6 V/ X/ h/ _' U⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
) ]& {/ n  X1 o( V' w1 ~上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
2 Q6 `( {( Z, Z  }" d! F# y* T( R法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
% L) [- Q( r* O3 ~⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
/ e4 G9 F+ r! z! x⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
# ^( _7 t) b2 [, o" x⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
" Z4 o. m' j0 l: B, _& N( H⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
* I! U; c1 r  k4 g神学的死弄堂？
7 z$ f8 ^5 W) @/ M& a- ]& G$ m0 ~⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
' @7 H1 A: @# g+ n3 M: X思想！）
$ W. m: h) l' N$ M/ j⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
0 G1 ~2 w3 Z0 C0 q4 I⑹、近一世纪来，真相尽失
' {) p+ v5 J! a+ G3 P唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
" S) ^* s3 Q4 \" T地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
# b5 b* A1 v4 ~5 R9 E0 K2 m' x; f乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
( ?. W9 k& I# ^& G. J) i1 x1 q8 R只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
$ n! v' A  K" h6 o8 `5 l2 k己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
0 Y  W: n1 f: @影子（注）。
# [4 r, \( ?" \( i9 d: ~: x⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
' g' b6 N: f7 ]( j. U7 D: z仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
2 E! @; S% I7 w实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
- N( b  g1 {2 u2 M0 S$ @& R* [了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
- P4 k2 j7 k# m  r* x& o5 k: Y德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
' O! ]' e# M' e) ]; k( o德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
1 z+ w1 e+ J: A  i: X福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
+ c) U, E5 b, D5 D循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
. G, |5 u% \1 i) k+ v6 p: q是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
9 Z' C4 g* P1 s2 p* o; {个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
2 O5 @" w8 W" j教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
& I7 C' J, V6 q' @5 x再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
% ^* M8 G; e, t9 t% K4 l泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
" h+ P; w/ A! l- T（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
& Y" f+ l1 ]- C1 m: x( B" `好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
4 I6 T0 O8 x; `7 I7 D7 y4 j（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
5 {& q- q! e: l; B8 ?恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
" O) {; C  x2 T/ b27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）