你呀，又被我堪破！

白莲花

! @! R' i! N: J, P) b& U# z& l5 `石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

) U. W( e+ b% x/ j- t  ^# o有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
- i" A5 Y$ s  x& H道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
- H+ ~+ R* Y4 W1 C回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！

沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
0 \8 I( B( h5 t. |# b仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
. L  j  h+ t. I" b' o当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
# r6 S& {% \- B所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
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3 |! m% I) K4 {4 ^) O0 ~4 [禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
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& M& g6 X  g! F- V$ S! x' k( e1 x若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
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, F  l% }! P; `1 I( l翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

* N6 N5 z: V9 f' x当下之事当下合，当下之应瞬即过。
2 E% h1 `" t$ T$ X9 |6 f瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
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2 o# ^9 v) \7 [# K3 [我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
# U) [2 L' I/ l5 K我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
* J% P7 M# [, B# _0 F% N可言世间事，皆为此事之。
$ i. C3 Z" q; R$ w) f事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之
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乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
  c; H1 L9 u2 D/ K( R1 A若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
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: _' Q! Z) n1 y; N2 e顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
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( l  J- o4 {. \# m- b( k4 g到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
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不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
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2 ~4 F) l# j; N2 b这声嘘什么旨意？诸位道一句！
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6 U& H# B; [$ E. o, c2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创

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