老和尚滋溜滋溜，面条吃得津津有味......

白莲花

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" N% E  M! q+ g0 }中国北京七月，我猛地问：
东面来了个人一喝！西边来了个人一喝！谁宾，谁主？
1 o; N$ T3 p; Z4 P9 B9 ]' h2 e# z天真信手抄起个家什，照桌子上猛地一敲：啪！
$ Z4 L8 \; V8 F3 G7 ]然后狠狠地瞪我一眼，我偃息旗鼓，只好罢休。

% l6 E  w' e- x/ v1 I, [' y7 W吃饭时不甘心就此消停。
; a+ N* }/ n, r8 `' D! f问：如何是不二！
老和尚不睬，扭头大口大口地扒碗里的面条，滋溜滋溜地吃得有滋有味。
....嗯，道出非然！

他忽然扭头反击：如何是不二！
放下筷子，我长出了一口气。
老和尚没好气地扔过来一句：垃圾不少！
邃有省。
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7 w0 z3 L2 d6 u法不论何时都是真剑胜负，没有阶段，没有阶级，没有阶梯。因无常迅速，生死事大，他就是活的法，我唯一的师父，天真！
7 b5 s+ W2 s% {  N! d; ]他不教给我知识，不给我讲做人的大道理，那些是世俗的老师。他时时以身心弘道，亲传我法的至味心髓，曹溪一滴，足也！

$ b, }& N- K) l% d+ Y花三十年学佛，不如花三十年寻找真正的师父。
师父即使不说也能将法味传达。蒙他德光长时照育，浸泡于他活的法水，亦被他心花自然馨香薰染；若会他眼神，看清他脸上只一个深深酒窝，一次领受，后生无忧！
- L3 N2 W1 b- c+ g! b0 @2 T真正的师父在其根本用意上，原无二别！
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由此想起《坛经》里的五祖用行动来破神秀有相偈的微妙密意。当五祖看到神秀的偈后，说：凡所有相，皆是虚妄。神秀写的是无相偈还是有相偈呢？
" f' u& Y: F. B) p$ I) \) Y! _五祖旨在无相，神秀不契五祖本意。
五祖连忽然连预定绘画图相之事也取消了，注意，忽然二字！这是五祖以行动来破神秀的偈“未免有相”之执着的微妙之举，也是做为师父对弟子的老实的批评，亲切地表示：着眼于无相，方得亲见！
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2 F" E+ q: W6 z2 b1 U菩提树，并非佛陀在伽耶道场坐于毕钵罗树下的金刚宝石座。
* H% t9 T5 {+ N. V& M; @此菩提树，嘿嘿，就是眼前这位二月不洗澡却无味的五尺之躯的干瘪老和尚，要行便行，要坐便坐，行便如来行，坐是如来坐，触眼之色无色之究竟解脱者，何异庭前柏子，郁郁黄花！
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! x5 R0 F* Y2 u0 F' C阿弥陀佛！谁知如此？
- _0 x6 A! X1 @如来的尊容，正是我这秽贱的形貌也！

娑婆遇天真，高兴！
, o* u, A( D2 K+ l如何是不二？！如何是不二？！唔。               
3 r- p+ Z3 C7 ?2 X0 r$ O2012年3月21日下午2点随笔