读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。

弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
4 t% B2 e. x) z. q0 r4 k8 B4 g1.一悟至佛地，成佛否？！
---何曾迷过？
; N$ c) U! g( H# j5 J5 \9 Y
2．摩诃为大，有无边际？
心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
6 s$ X# o& L9 Z. l1 D----天更无上，云不与齐！
* p8 M8 |/ Q/ j# a
, R. J" Z0 k5 Q) E2 g% P! b& c3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。

4 D  m2 F- \! _2 Y- T  `花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
0 H8 s2 x) |) v$ D% [& N5 q. C; j9 B心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！

4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
----抬头！盯着指头干嘛？
4 W7 a6 j9 }+ Q; A
1 l/ v. |2 L7 a7 p5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
9 U1 l; z+ O  E9 z如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
4 U' Z. w6 {+ f) ~---
& e) V! I8 p. ]0 H% Z渡河须用筏，到岸何用船。
) I1 y: Y* C7 x; j. \& k7 h月亮本来圆，清辉照大千！
5 O: c4 f$ e+ ]2 `
6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
% h5 {  M5 s$ v1 L! N- m永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
+ z0 Y- a5 d. e# u-----亦不离这个！
  T3 ]; O1 T: p9 ~0 B# k% R* b7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
---
- B3 {! _2 @; A) d觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
; D0 a9 X& Z( d---
有觉冰生，念起心行，
有无俱遣，妙有空空！
: O0 u  N5 O$ q3 I: f1 R: Y, j
9 F" t, R  M( c% \% z5 N7 [2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘