 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑
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道本无道应心显,法本无法随缘见,顺应无住,体相寂湛,性含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离。森罗万象,本一同源,廓落太虚,何尝有滞?
2 X3 Q, [9 Y. x9 j+ J《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑,疑乃罪之本,苦之因,见之障滞;唯见性方明心之力用,智转而能断惑证真,是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三,至诚感荷恩师天真哺育之恩,拈一瓣心香,热向金炉,愿般若心灯照亮十方!2 \4 [: Q; x: Z9 S2 p
' D" Z) F" P% c v愿福海弥深,同天真而益睿!
! [/ L! u! M C, \3 ?: d' [南无阿弥陀佛9 }- A2 X! w. ^& z# N) R
合掌敬白 6 R4 b4 O8 c4 d: E
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1。凡行善事,我们皆赞叹随喜功德,为何梁武帝一生造寺度僧,布施设斋却被达摩说成实无功德?, _! w" R4 T8 S: M9 C/ ]' C
达摩谓其无功德,非其真无功德,欲破其功德之见也。功德在法身中,非在有求修福之相。见性是功,平等是德,念念无住,其体湛然常寂,其用自在圆融。
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应做直为,不着此处!
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9 h7 j: T8 v7 X9 C5 ~+ T# s! P2唯心净土,自性弥陀,为何还要念佛往生西方极乐世界?5 ^' J4 Q9 f( ^" L" {5 N: |
我与西方极乐非为相待而为互摄,我中有彼,彼中有我,不出一心,若言往生则二,有彼此,有来去,有远近,有往生不往生矣。今言往生,则知往生亦假名,一念心动,西方净土既现目前,脚即彼岸是名往生,故生西刹那间。
/ N x$ h, m- @% H8 g* ]9 a+ ^阿弥陀佛九品妙莲,极乐只在脚跟目前,, d( p* i. ?9 O) ?" a0 |4 L
西方东方不离此心,凡圣共乘无底法船。3 e8 X3 r5 g4 P s2 |7 l5 F( V" s
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3。真修不在于出家在家,在家能修,为何更要出家?
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真出家者,明心见性彻悟者,大丈夫也。岂在形式?出家人具威仪现比丘相,为方便度众表法。若执相以出家为胜,在家为劣,忘却生死大事,乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法,十五年养道并未先具威仪,为道心切,应机应缘,正表此无相心法。3 ^3 Y0 g, Y7 E9 u$ F' T
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出入随我,无碍!
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: A& U5 k( H. y! k) t4 P Y6 t. |& `. j4大疑大悟,小疑小悟;为何又有不疑不虑,直下承担?
0 {: f$ o& u9 t y! Y有疑方问,所疑者何,疑从何出?是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟,小疑小悟。又疑为无明烦恼,乃世俗情见之盲疑。不疑不虑,直下承当方为明悟。) G( P6 }: o! s) i' N
咄,此疑从何而来 ?!
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5“菩提只需心觅,何劳向外求玄。”既如此,为何还要行脚参访明师善知识?
" s2 ?) |; x' e1 }" Q菩提自心非求玄,慧可断臂为心安,* n! B5 R8 X3 I1 w g
横担榔栗入千峰,一笑相应心花拈。
9 T2 G# A/ ]5 M/ {4 X) S, u嘻嘻,还不够天真!+ @' A. N6 `- z) H# _8 q; x! u
' h. \+ ]* `5 Z- O ?1 @ r! c6“心平何须持戒。”那么,何为心平?. G1 p. G1 z! m' h6 ~' g+ `3 V
无风又起浪!' \% E5 K( o7 S3 k/ k( [
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今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法,布慈云,演实相,同归至道,古今湛然。现自在,阐威光,碧落淨无云,秋空明有月,愿心灯一点光照十方缘众,现片月流与千江万水…… ; i1 ^) Q `5 I. i, C' X
+ x! Y$ z' Q) x9 c; a! `感恩所有一切!天真之亲传弟子白莲华再拜,至心感荷师哺育之恩!, d ]( {( V1 j# K
2012年9月12日于网络课堂点滴花絮 |
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