 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译9 M: H/ G1 f! p9 R& I4 D
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6 q, e7 ]. s+ R/ s# i$ w如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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/ h/ m$ k$ g: W7 _时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’& w# `) e, Z: B) r1 X% _2 l
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’ t# P4 H& S0 Y# O8 d% f- B, h2 t9 l5 G
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3 i% {, t$ @( O' L! E‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’! q& K6 F: W$ M, E
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) S. A/ K; z! m0 E9 R
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3 s/ O# s' n- X1 s+ d! n" x P8 m‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, |. w5 N1 C) v
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’# K3 t6 K* C0 g' I7 M3 I4 d
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‘不也，世尊！’5 r7 T6 C/ c+ t
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7 `1 k4 Q# F2 F9 }9 E‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’- R) `/ S Q' A+ `
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‘不也，世尊！’+ S5 g4 F& X3 y) A( [
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。8 D: U. W; B8 E( u; U- b! u/ C
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’6 s) r- d$ @9 q) Z3 Y F7 Z
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9 e ? a) G" a/ `佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’* }7 Z7 ~! [% J
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。2 k3 ]( w8 s8 c/ y9 i
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。8 K& s* k3 Y. d* X$ u8 W
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。7 }( U/ k) J$ [5 r6 F8 ?
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5 @, L. c0 q2 n& ^9 _‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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6 H! H' V$ x! x2 } H须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’) T2 c7 _9 \3 |
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 L! d$ J4 z1 {2 r
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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) u2 ]4 A* Z( V% |4 V9 L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’4 c: D& c& ?0 y$ l+ E" E
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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0 Y* b( I; }' n‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’/ n1 |/ e$ ~ r3 U V1 G! D
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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. f: ]1 H& m% m7 H‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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7 V, L( h8 p' `. Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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# g3 c, P+ H) j1 u佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’( j% P" k4 G8 A1 E
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’5 B# W& i/ Y5 r
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’3 K' x; h; V/ I: y7 W9 i
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。( Q( y9 G4 o9 @2 G: j& f6 g# _
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+ I# w' ~# Z7 x/ v+ q+ i% u‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’ p2 ?1 b" @9 j/ _4 u. N* g
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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6 }' v% Z6 ~. L* K3 X/ j须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’: S0 j# u$ N7 [! l4 ~+ ~. }4 C
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! Z* L6 ^3 \9 v佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’/ o5 A" B) A) \- g+ ~
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- c0 V' c/ P9 h/ P& t* N- o: w+ s3 l尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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' |5 m5 x) A3 w% I* Y佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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0 M; B0 c1 `' W3 ~( N须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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2 u* s% t' N0 i2 M3 ~5 A‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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$ C* c8 r: H. q须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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4 i! I6 o5 ~' B2 |- |‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’/ g U% f4 Q1 x$ k% c3 U
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7 w; K% j: f1 @7 ^. v# ~‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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7 D9 q" e$ z$ j/ \# D- [% {8 L尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’. T# c0 h7 f8 o9 U
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。# ]2 e) H% q7 s* H" A
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。- \! k* I2 ]7 Q: v& ?
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# i6 [8 A* Q0 t, U7 J3 @‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。0 r7 g) q2 L- _( u( q1 a
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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[# M1 Q# Y" A/ j; h$ C2 Z: S- ^‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。- Y! _; [, @# V" _# c
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: w. @8 U4 ~ o$ S‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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+ q# S7 E0 _. V* ]" Q9 {& }‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 |& l7 r+ R4 a3 G b) j
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1 y+ f$ y/ X p/ x/ U; Q6 {‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’7 `5 w/ l2 D+ [( x
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1 s# K9 |' T9 n/ T8 k# Y; P
b8 V' j; n( _+ o3 i- B3 t/ O( m尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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9 t* F/ {7 P. w& v% `5 p) f佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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$ q& [! K5 V2 K‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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6 S" d4 X" T* b3 X6 K2 X: [佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。/ i; n4 `% D- [2 k. J
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。7 B6 p' }6 j( [% z" `1 R5 X
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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2 }- o2 \6 ]% b: l0 `' x; [须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ h% R2 I' \4 S$ X4 Y# u
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G) K' {9 Y- s6 p‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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( i' E+ v, ]% S9 f‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’ _ e l1 g& X0 d- i
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- e8 j Y$ N0 b) s2 F‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’2 k* V& z; c8 h9 }; e
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! Z# o7 B( d1 N P3 o' d‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’' L4 }7 k* D7 D4 V _
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# {/ l( H% v) d/ d) f; U7 E4 E; t‘如是，世尊！如来有慧眼。’* N3 k. `/ O! V$ C" v' P+ u
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9 O# {4 ^* h3 h3 v* ~- r‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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$ v" D& ^6 \6 y4 j& ]; A‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’ ~3 s/ c) |$ m; p5 m2 G
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’) v4 C; @5 ?9 v y
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’+ Z1 |0 b. n Z- s
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‘如是，世尊！如来说是沙。’4 F: }1 s, H3 k* b8 u* m" P! O
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& e& d( [' S: N) ~‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' \( m: \+ \, u/ H1 ^2 A
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0 W5 i! }8 d. }; z; c! K‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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- r4 g6 n: ]6 D& U+ ]‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’" a/ g; m! K! M. r
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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7 F0 X- X# Z# M: J% q+ |' |‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’0 ]( t. C" V, b- \- j$ [+ O
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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$ b2 T9 M: I5 N0 Z7 ]佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’. M* z" i$ L; \ b
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, v% x: _) _1 s2 H5 T须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’( l5 Q7 I/ l% r1 x! m- s
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, G( z" P0 m( u3 T' [9 Y‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, a; X1 y {0 ^) D$ v+ u
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 l# e. x0 m* C- |4 |4 N' B! _5 I
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。" @7 c% U5 T7 l
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' I6 I* y7 u8 `8 x‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’4 t1 B7 X8 k0 ^1 l/ x& T! e" U
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1 ?$ G0 V; p1 E4 R须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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' i" V& s h1 F' J佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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" w. X3 G# O2 V) C. b; _须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’% l1 q: r ]! `" _+ o, ]
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尔时，世尊而说偈言：" z8 S/ E' r$ X
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6 p8 n9 H' m b! x% q. |‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来& S" B( y; ^: R) O1 m
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。” ?% G, G6 w, Y" E+ y+ r0 M
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( }0 C; `. N0 D- d m3 {‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。) K- f+ u' v0 [* A
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' }. U4 s: A' p- [‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’( S: o) M" ?3 L( @1 f/ A9 S5 J& @
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8 N! V. T$ u }
" O* R5 h' ~7 {' _3 G# Y须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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/ X0 P, m5 H' }# g/ J! [& ]4 u3 m5 f* `) [6 s* `0 q
‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 E( Y7 `+ ~! E5 C# a: {6 J
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3 [: ~$ R2 u% M: ^5 ?‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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5 ?% j; z' v4 p$ H9 b! t5 g' A* [‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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e i* \8 U# l" O/ Y: H 7 n8 M/ h- m2 U
& C0 w. j! n7 B& b. m‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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0 s7 N, M) o0 o6 ?* F‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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7 n! _% J* t2 b/ N# ], z) o+ `
) u% o5 r) Z& h; N2 e* S8 m$ _7 L9 \‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’: |3 Y7 j: q. S! }. @9 `8 r
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’6 A* X* j3 I3 z: W# c' O a
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。- T1 [8 y1 j i2 G. @" T i
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0 d0 _' G; z( C' O‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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$ }0 v+ N6 [( [" a+ ~) _& w' m * {, Z) _4 a6 H% D9 H* K
: B8 e @9 B9 g8 Z3 G佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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