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金刚般若波罗蜜经
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8 U7 g/ ~; z$ H! v+ L1 M; R5 f5 m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" c: U3 X/ ^' R+ O5 D
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1 Y' E7 I1 O/ P! h) m7 J1 v如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' B+ f# U" N0 i1 t
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9 |( l! w$ I% G" @时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’4 U9 R9 }+ l+ u( |) C4 J: J0 u, f: f, O! d
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 ^, [% X5 P; R# B
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’2 q/ o# F0 a1 Q9 s1 s5 ?
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. D1 Z" z9 g# W# s0 R佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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- y! [6 ?# E, \! N‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。6 _6 t+ K6 R8 u; [0 Z
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’& n( _3 v! g, Y3 v2 `& ^
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‘不也，世尊！’5 i* B/ o6 R* {: l3 K- N; n! @/ h
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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$ l8 s' A0 m" z+ Q) i" ?) T# q1 ]‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’5 ^& m* @4 C4 X0 Y: Z
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7 o; B7 @7 A4 Q1 q5 O& Q$ _6 u. O$ }佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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# V5 h5 D7 _" X4 e/ Z% ~佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。3 G% G4 U8 B% W L$ B
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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; I# q: D, Z7 j‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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0 b3 N5 P( X! T$ Y* d9 t‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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# `1 N3 x* d% L须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’4 C" s1 N- C4 X. h) j) _
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6 C3 [( o; X5 y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’3 C+ Z d/ l% b
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’5 N7 ~& x5 E0 U2 D
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: f" Q" ^8 _" E2 G9 Y‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’% [& `3 U8 Y# ], k( A
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3 h( M2 r5 X: R' n- u. A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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& |* `6 j$ O- z9 T# r8 D9 P‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' K/ `: e8 E$ W# u0 O1 x* y
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’; s0 l+ m0 T1 q' `( L
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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5 f2 a7 L/ B* x; m‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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/ G. P& N5 K4 Z/ H9 U7 h" A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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) g* \7 x+ C8 y$ u5 b‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’; k& H# g9 ~. t. ?4 s0 N& S
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’: u! N% ~8 P( E9 i# N1 X
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" f* g; L5 R/ {- L1 m‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’4 q; z& l W7 {6 z; P3 p
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5 e7 p6 ?2 t* T0 f {9 ]/ R' l5 d须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’) Q0 w8 B0 x2 d0 H; S& _0 g8 @; d1 }
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# O- e' O* J; M8 U* Z2 \+ X* ]‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’- w# \+ ^) L u& l6 \; ^
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- p5 o5 ?) X& p1 P佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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, |# v" g, \7 Z1 N! [. c9 T3 o5 B尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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: g+ {$ ?2 o# K/ U" N5 V佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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0 D. t! i5 Y" |$ R G须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’8 O, P2 z7 Q) v. |
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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5 _" u) G$ k. C; k4 p+ q4 W6 V; z2 L) h须菩提言：‘甚多，世尊！’8 @2 M: q1 l8 \8 y9 _( n* H: ?
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。% L6 M S8 Q- r, s: Z& e
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- Q/ R$ z+ F1 N1 k8 a‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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% G0 q: x9 v8 ]+ T0 D2 h* u‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’- j K% F- W* u1 ^! D
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。8 n' N4 B& U/ k7 r# u
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5 m+ b" v/ F1 v: s p b: M3 I‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。$ K/ V2 z4 `, J* t' p0 N
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+ i# {* f* I i. ~$ e$ q‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& d% [$ L6 J/ [& U% N# U
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。! v$ ]' \7 i1 F1 J4 `! u
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。/ a7 J9 [3 C" n& O$ x) |; a' C
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’; l" u7 L% w3 U( {% T
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+ r$ X# w( w- r3 v. O) e佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。1 \9 W1 \- p/ Y4 x0 i! r x" ~! @
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; ]$ f; n( m: x4 d* w
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’1 X4 N2 \& v2 U2 ^2 G5 U7 ?
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* u& a9 z( M( j4 a佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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# v: m9 s* C c5 z% `2 l/ f7 P‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ A: V5 c5 p: C3 N
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' }/ O$ @( ~- ^‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。7 u0 j+ L' l2 H# v" w
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’. P4 |: Q5 Z* p4 k' {8 [8 m" D3 Z
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- J4 I' [. S. W- l0 X6 }; F x‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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7 s! M- X: c$ g+ \1 i T‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’1 F! G% V7 O8 J/ k7 B4 o6 c
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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1 H1 l" S9 M/ @$ `/ t5 M) p‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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/ P3 `) J3 q5 Z+ c1 W6 r1 n‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’' h. L- H' k2 i# [. v% O3 j1 Z
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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/ M) z$ B, [) O7 h, a‘如是，世尊！如来说是沙。’
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! j) d. d! ~# _- `. p0 ~3 q& _7 W1 w‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’9 V! \, A8 U! L
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。# j$ K( X A' x3 @& Z. L
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 m$ N7 D6 G1 }
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’/ b7 X% Z8 u- Q1 h
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1 O8 d& c' N: v u/ e* t‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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( f" m+ P' P# R% b" T' G+ o" k# z‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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; D' v. e p: I‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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5 @; S) X& }% v; W+ Y N$ v‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’$ l- z: I1 o! ]' R
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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# n) H S# m4 x# z( s. M7 V佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’; c# l7 |9 R1 r! M0 H
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’. }4 r- u& h o" i* t& Z$ G
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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. U Y8 t2 @0 R% j0 t4 e! N' _‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。: `0 T, Y5 ~8 F6 b- [
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。5 a; }3 `- [: d1 u' ^
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。' B( N, a( w. N. N! i5 G, G% l+ g
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5 }# N- d. f C! ?/ L3 K0 B‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’$ z4 z9 d5 g) F, v) B
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) k' F% J6 C8 g2 H5 S) ]: R5 l须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’+ R4 {. d( n( L* W5 _* Q
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2 Z- F9 x9 f0 \1 S n! v佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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1 _1 p% E9 a# o2 ]/ Y5 Z须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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( I) [9 Q$ ]" Y( k/ f尔时，世尊而说偈言：+ D+ P: o/ S& Z
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7 _3 w, V0 t" @4 h4 \‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来7 m/ t, x6 z1 h% J$ O, ~1 ~. R7 @
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- c1 t# R1 K% d- ?- e% e1 K‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* R: I7 D2 m- {. O1 r- J6 G/ d
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9 c, X* X' I3 p9 G1 _' j5 a‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’7 C9 W6 p( ]$ ]* `
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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& P8 W: m) `% r; C) n9 ~1 g) ]5 ?# {‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。/ p; X, \8 N) {1 B8 b# u+ O3 w0 [3 V
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3 ^4 H) q. W2 d& C. _‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’ d( N! Z P, G) A, _! M8 |
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’4 v5 b& ^9 Q! V( |
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; e7 |. |3 N- I‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。5 ]1 m. c- q K; P' {: W
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4 ~- v8 J) @; o‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？9 h4 j( O- h" x* M. _2 i
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6 a) h0 q' p' E- y‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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( J/ s$ _7 d" o佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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