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金刚般若波罗蜜经5 y6 \9 g( G& Y2 k0 t9 l
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2 o* a4 C& ^$ A( a# X7 S% _姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’9 v4 W/ _, b j, J4 k& Z
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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7 |1 l) f2 w0 Z! t‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。- ^: F, B7 B: ]2 A
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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5 F0 v' K# i& u) l# ^: z# U‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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7 ]% u3 C, N% u% r8 @: n‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’) V9 b9 Z2 K) d/ b5 Z- D
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$ M1 Y( h/ x5 s* i佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( G: b. N1 u6 Z9 G2 e
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。: \$ q0 ^2 w% p
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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% C2 z% ]" k. T4 Z‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: Y5 ~ A( u+ f2 e
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’, |% i) @8 @6 g
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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, v) Y6 a' Z) C, g2 w1 n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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$ h6 w) Y6 W4 a) g2 d5 j+ ]‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ g( x( v# D/ m- D
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" G$ n8 K2 H/ `7 k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’( d' E& j: O2 h9 Y: J" i# X0 I* F" A
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’6 A4 ?! c0 E( R8 \ t9 M
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% F) u$ B% U v0 v‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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6 {) k5 N. W0 M# ~9 C‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. H, F7 I3 R$ p! U( j) }
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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. l/ G9 h1 a( H& B7 J‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。* n5 S5 X3 j/ h8 c
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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1 d2 [8 E) u, W1 `0 S, ]须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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7 k9 w* \" A' I- L7 S0 b1 k9 d* W6 Q‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* X2 [! I2 j, b7 ^% x2 T" m
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6 s# U; w: X+ j; C7 \9 C6 ~须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! V# m: ~3 n f: U* X. Q% z佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’9 r! Y5 r8 _4 J+ \! F$ s
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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7 S( t4 Z. k' l6 J
$ X! k' x' z3 X3 B p; S# p‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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$ S4 R" _7 {: V; @! p须菩提言：‘甚多，世尊！’5 M& o* a9 X+ H3 i3 |: u, n- b
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! z) ^4 R4 X8 ]4 }2 M& j
s+ I+ _# U2 B7 k) t; K+ q/ L‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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5 U; R- S; f2 b G0 u* _‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. Y7 F9 p6 O( ~& q0 b
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^# b( ?- V4 m3 b( e* l‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’# _5 Q5 T7 {) N$ y
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5 R* h8 R& x) @) p‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’5 t! `1 z$ P; H) j: _5 U% Q0 Y
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$ ^$ F' ]' r" l5 i q" Y5 n4 p尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 e5 q/ R4 \! o8 U; J2 k‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。4 r( h6 g, K( _
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。; N) [7 u }, N! M Y# _
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; _4 V5 q: i( i) P* C‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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& e( {( q' T& P6 g6 h0 I‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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9 C6 f/ U' {5 n4 L‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。& Q1 Y, W; M! T( n& ] G
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& P8 @ P! T1 @0 e! s3 n+ k‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’& [, d2 _! y; o" E$ W$ H- r
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7 ]9 Q4 J: T$ P8 H尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’9 `" _) B4 c9 |5 c& Q" }& W" Q
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* |! w' \5 m4 d; Y
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’9 p( @: F9 B: K9 g* e( P% c+ \5 a/ S
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( _7 b1 R7 f0 d+ Z! h; _- }1 |‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’5 A" x- a5 B+ S" l' |8 `1 B2 i& R4 M
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Q& h% L! F3 V" S佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。2 c6 o: M3 j. \! }$ n3 N1 _$ o
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" r9 p U) W" F- Q) b. K: e4 w‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。7 K' R) R5 t, V' Q8 W
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’5 ?: Y3 f: S' L" R7 H \2 t- s6 X
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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) x; l; f# Z, K: y+ _* g‘如是，世尊！如来有肉眼。’4 W$ Y6 t: a9 [& w6 l4 e# @# E
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9 m9 b* I* j$ f3 m‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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" n0 E! n, f! E4 k7 _* G‘如是，世尊！如来有天眼。’
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( z" `. Q2 M& Q9 ~5 _‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’0 ^6 P! D$ ?2 O2 G
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5 H$ ?2 ]( m! q/ H8 o- C, Y‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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0 T# z% r$ q( L9 C0 F: y( a‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’% G2 n& {" Z# K) _7 O
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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5 n6 x+ p: I: a9 L‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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0 S& G: U& i6 \, M7 M! y0 r b‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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4 c" I3 ?0 R( \: x s$ @+ S‘甚多，世尊！’
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; j7 \9 S9 L9 Z7 E Q4 J+ H& n佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。' [5 P5 G2 R/ y
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' T; k' ~( S/ Q ?‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, g: c: |# k" |! k6 e8 T3 Z }, q
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& l# p' V5 m3 Y5 Y0 r* z( P+ w‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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- K9 w$ H% K* u }‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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/ q4 j/ E# |( Q: j5 m4 a‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’* H5 t6 M" C3 g+ Z4 b2 ^& w! {4 T
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" H1 t: F: Z v* f‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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" k. P! H2 G _ d* a+ R‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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/ C+ k, @! n) ~' Y. t% Q‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’: E2 ~- S, g8 v# n
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9 o* N+ x3 N# H4 L/ [$ r" {: F3 w尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’, E6 c& I2 W* Z
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" B+ y( v e- m* H" z佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’% s3 Z$ P& _5 w* {7 q9 S
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9 \, w6 B3 L" Q9 O4 m须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' m5 b4 [3 B9 ?# {/ O: {
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 c7 A# L1 D4 C D2 L* L) n
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。7 v$ J$ m& B' K9 [
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+ b5 I2 h# ~5 ^' F! n! T: M
) y% N- H. }- C4 N8 n) m2 y0 Y! E‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。7 |0 [: ]6 ^: j2 V
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- Y7 a' C" e R1 K- L‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’9 @3 t- j! K$ R3 v0 C" X+ _
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2 ]8 d7 o, U5 K( [6 J R- z' d3 w须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’; S$ L' i$ j/ U/ q* ?( k% w
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’. Z. A \% e, V2 G' i5 o' _3 a3 C
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’6 T: y$ P, ^5 g& G
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尔时，世尊而说偈言：# d* a) n: G4 t" f( A
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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: c W/ a. Z% u* R$ k须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’6 B, [8 C0 c" B6 e5 o! w+ i
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1 B" [4 }7 N8 l. L; A‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, ~- ^5 ?5 _. |% F
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. a+ n" D1 A% S& P" G6 X5 L0 G" c3 k‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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( E4 U% o, Q" S$ }% b$ Q‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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) r& Q. n I2 Z& n5 o( T$ S- W8 x . R/ ?- I5 ^) `1 b g4 A
. u, |1 F; v2 |; C‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’4 o: s) c4 d- z# U* p" g
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& V2 u# @9 u# g- ~+ ]& {$ N: }$ L‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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: t: `, D6 y4 }‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’2 x/ V/ y6 M u6 `6 x
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6 F$ g/ ]; v, i( e. B( w3 g$ I‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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# E& I2 Q! e5 ~‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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; e5 m5 o- V. m! o- U8 J, O3 X‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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