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金刚般若波罗蜜经* ^( d# p; x. u- `9 T; v
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( U$ v+ ]* d/ r9 V6 R8 o( Z# V
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。+ l: q: {# ?( @4 `
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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6 @# s) g6 n j7 P! ^4 ~佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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4 L; d! m# w$ w1 I‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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[# L$ u y5 \& e佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 }9 }) a' ~* w' \1 ?2 A0 U
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8 q: H5 q8 p+ w7 ] \7 e‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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8 _) f7 a. [/ k5 B9 T- S" T5 u‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’6 w1 x* m/ O, K/ j' I, }
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d5 E; ^+ F& Y( Z) w+ }‘不也，世尊！’. x0 |0 y# q) C+ ^: X
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。( {! V. o+ ?; D4 y! l6 z. r
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- D2 Z4 I! M6 b' R‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’$ b) K; [0 k% e* V# u1 s& L
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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$ M/ o+ ]& B: B, u佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’9 D, T* Z! X2 _! {# Q
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, a( Y/ m& D. v8 O须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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) r H: \, t, |3 z) G‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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: G) e3 ^5 z* k. ^须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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) \( a. Y" l' q& @‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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4 s5 i4 V/ Z3 z1 R( y* |1 Q' Q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’4 a: F5 E% T# a
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6 o! K( X: Y% ?6 z2 s O$ ~( X‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, }! ]" V* {! n* f( Y6 I9 ^
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! d7 }8 j/ U2 E, @7 f2 `, H# l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’9 _. I5 W2 a* r: l, O
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! k1 u' w6 T u' `‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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; H3 J. L1 T& S# S5 ]( X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’% o x5 A8 G* V* c1 T* s$ s
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7 S( o2 p, M6 Q' W) S$ a3 G$ V须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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T+ _! v, v( V9 Q. `佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 ~; f9 R1 i) u# G& p! j2 o9 r
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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7 G1 ]; o5 ]- i# P o‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’ F" T4 p6 f9 P, { O* K/ ^
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6 |( U% z' b, V% r) P; D! I‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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" L6 Q3 P- r' C7 W* }‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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" }( [1 ~8 n& D7 f0 x. e" @# @. s须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’& O! s7 N) k- q$ `/ g4 W
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’( E) m4 N8 M, u, T0 H, D
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须菩提言：‘甚多，世尊！’, g( d* I# M8 O; U8 @+ R9 |
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d8 e7 B" J8 ~& [5 A$ z3 v佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’9 c- P! j! o: T$ f- j* B
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’' ~: f8 c! U' _$ G. r5 W
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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# J, T% U3 L% d% h‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’4 l0 [! v) J; Y7 M! |& I* F
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须菩提言：‘甚多，世尊！’& U$ A- \* D6 A1 I8 N# Q8 ]+ H
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! `& H9 W8 f8 C/ W3 e‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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9 s7 n% I& v' m* c" G' p‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. N5 k' }; h. B4 q5 x2 @8 a# `4 k
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' a# o) }5 L. Q/ }' P‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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0 A @# h) \. s ?尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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! R1 P+ A' G; ?; M/ X2 W1 Z佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。% B" ~7 A2 ^( B" M O. I
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/ K6 z$ n& N- X/ o‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* e0 p7 H- k# t% x3 u5 V0 V8 ^
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。" d' _+ T: V; E. E+ N8 q
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( D- Q9 g7 `8 h) V! Z; \/ n( c‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。* s* B0 N: g( `- j' H& K+ S' R$ |! |, r0 r
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9 P" m( C0 N" g4 A: g/ d‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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% t3 a3 |6 S/ o) d‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。& k( o1 o: r B* ^% z" W
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; ^1 C) N+ j# T‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" Z' _- g% I' P1 a+ i% C
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- G8 P1 q( q4 ~ @4 \, O6 D‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’, `4 l3 ]: L7 Q( |$ F% e. ~. x. P
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’! ^. w3 t% y `" x1 r7 M6 C* C: g) Z
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 _, h1 k, T# P4 g+ \
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’" D$ _3 p5 x9 z k4 p
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( C# w6 h; ?) @9 l+ D2 G8 [) j‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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: s* U( X: B b5 V) A4 p/ O佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。# Z E; X, W' y7 R. s$ {! i
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’% F9 a5 k* h# C; ?( {" W8 V1 r
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8 a1 p2 H; g$ z$ K- C0 i‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。! i6 Y1 k" z5 w% G
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) b- g/ ^( a- g# F* k1 v‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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& j8 K. a, v/ O‘如是，世尊！如来有天眼。’
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' L7 t9 ^8 ~% H9 \! l‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’$ o# _0 Z3 p$ o( r
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0 Z* E8 }' @' W, L) D+ R% e0 A" }‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 Z8 _7 Q1 M" |: x. B
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K7 W6 Y8 G8 Q0 O+ n- ^, e: U3 P+ s‘如是，世尊！如来有法眼。’$ x2 ^ [% G4 l, V6 m& r% I2 F0 D
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’, [- }! I% Y2 q; P; z2 h* W, ?
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* y+ u+ L( @( _‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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" H: m/ h; b1 R‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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6 h6 K$ R K/ P# U" p% X‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’* b0 c3 G6 U: |6 M0 S! W& A
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‘甚多，世尊！’
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# Y$ ~ G9 B) a2 `$ X佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) D; J5 `& D& o) O
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* {2 y: {- Q s+ n7 `* w$ E4 Q6 t‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’6 v" `. k' d3 E! ^2 M0 p0 k
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: Y! M0 |9 |0 p$ E" O8 b# X‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’& }: N3 V( C* x, K! B F; ~: v
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_# s, N: R2 V‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。* ^9 F2 i6 m2 N
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% `' X0 }' m/ f! r; J) j‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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! w+ `. x, O" B. X3 m9 a‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* Q# H, ^2 X$ j6 C7 z
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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9 \- t& G: N! Q* [/ B6 \‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’/ l G0 Y+ ~& |$ v7 N. p0 g
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# D5 v! |( K/ I尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 A% Y+ k f/ i
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’+ q9 L" F ]! Z9 i! Z) v3 [: Y
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。; M; d6 O3 ~$ m q1 V; V% I
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" Z o% N% z7 U" ~) ]
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。' v- Q. |% ]6 V
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* z' M6 I) k5 S5 f# w8 q7 ?4 T‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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+ j; l3 o" W% c2 b9 v$ {‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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( A9 Y0 P. d7 q" V0 r5 s须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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0 ] `2 y0 f, n$ P2 \佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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3 v7 _& X- n: b [+ ^8 ~1 `须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’" e) h/ e' c: \$ y0 y" n+ g
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9 F! Q" ]# B% ^) T尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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: z+ c" r3 U6 Q" J q0 ~‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”, T! a" }' G* v7 e5 N! z& \# v) s
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- T+ P: O" ~# D% Q‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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" l3 T3 p5 ]9 Q- u0 ]- e . M2 @5 B! y& o) i1 u3 |1 f
. P3 N" M. a( K3 b3 M' G9 a6 n‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’8 J* _' [. V: `
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9 z0 n7 p6 s8 ]* r- C须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’" D- t9 B. E2 h8 a
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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+ B+ n; i* m, p9 t‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。' [9 b( z; h+ z" v3 M+ c
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/ {2 b2 M/ }/ D6 K& V‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’, h8 E$ a# h; q; t
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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3 u. b) N* T4 a& D‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。5 [; l0 A1 h" Q& U3 V; @
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# @. }! D6 E8 j‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’) m8 c3 R( s; }' y7 k( p' s9 [4 ^
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7 V( v' i8 G& v" q* w‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 t9 q9 \- x: S9 _
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# v: |0 X: r3 x: x: |/ y‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。- j" _' X% F6 o2 x
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, f" P8 n1 n7 c‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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X5 ^$ z% ~: y+ C! O1 p! b‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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5 E7 ^: i. `; ^/ ^5 z0 b佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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