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金刚般若波罗蜜经7 q' W7 u6 i( E* K$ i6 V* f
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+ `8 S) ~4 V& m7 o; t姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译) ^3 L r5 R9 w! w' d
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。9 T4 Z! n' v/ Z8 F8 G) }
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, B, X* _0 {; S9 J+ W3 B% m& ~时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’( G; e. P5 q( m* \3 U
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: d! k' c# N& @! h佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’' |8 }$ I4 `. v* t {
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+ n0 y. {. A( M; |; Z佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。! w8 _9 Y: U7 t& j
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’! b( R3 j6 u6 S5 \
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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/ b2 H6 g$ r+ ?! J‘不也，世尊！’6 y8 s$ Q6 u8 X/ s- ~, o) l9 |
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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: E: ]% h( f, {. D‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’; w; p, z# E1 x+ U' ~: x
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9 O# s3 F+ g e6 H9 O m& Z‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’/ S* g9 z. h# S4 R
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5 M) p. `, }1 b( V# F6 [3 x须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’: V$ l9 J0 E' x( c8 o" Q( m0 R: F
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。! H7 I8 [) I" l2 c8 A1 t
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/ m/ Z1 N# g5 c, w; ~; l‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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8 x8 Z6 j! u$ y1 y1 p4 a4 M# R0 d‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。* n$ {* B& X9 [! C L- c7 ]" M b
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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* R R" s) s% a8 E3 e须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ o- R. x1 ^+ ^- O
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’- H% I ^0 }* P+ g
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’2 Z* t5 p2 u" @( _& r
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4 w S: U5 J/ l$ ~9 ]5 `‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。; G9 y' v- n' R- N
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* U8 r8 d A1 u3 A8 Y0 |1 Y‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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: u0 Y r+ N: C( T, h‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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" S: i" E9 T' }! B4 i& A/ k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’4 {# a8 q/ [' N' V9 E/ M
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’( ~' @7 Z" W# h- g9 |/ X1 ^
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 M4 u, B& N, Y! {) n# V8 z
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/ z! D' f, [' g2 ~3 x$ @, a& V! A‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’" r* d- K5 W( C
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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( \! `4 h6 l" y8 c6 N0 p2 }佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’# t3 r% J0 z m
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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2 y6 U/ i/ B4 l" x‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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5 s5 x S% T0 ?4 n- T‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 k! a% ?# I- J/ `+ G s+ k
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9 R$ _$ a( T; a4 Y‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 D" F% a3 @* a$ R
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须菩提言：‘甚多，世尊！’# |1 ^! I2 C* V) v2 q
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’% j9 n* U' q% Z0 g
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’& ^* R) n6 t$ ?4 |3 R' r& ^
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* I- X/ |* b% z0 u8 A. m3 f, s须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’2 [$ T! Q3 `* h5 W
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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7 o5 H. d: r) P2 E须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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8 j4 _3 e6 V/ c- ^3 }‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’; r: s' o }9 N3 n
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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d0 Q( D- p7 \佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: D& M6 ]9 U" p0 u
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。2 \- X7 g- q2 H* x/ k0 q- W
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; z& m9 g8 r: L( t‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" ]/ H( T" x) q6 y- Y; z
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。5 R, {/ i2 R6 q% ?9 ~
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^3 |1 r$ E0 n‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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+ b4 S( ?9 C$ l‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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6 s1 _/ ]* c5 q k$ T' D3 {‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。% `6 t) W- E6 @* W
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’9 d1 O2 }3 H Q6 o
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4 }" }6 x" { F6 |7 g尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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1 q7 d3 e9 t* V‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’3 x% p0 L8 y8 X0 Q8 `
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5 @ A& \ P- D; V佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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- A# y6 f% d; [. g: Q( N( G: s‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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# ^. `4 V) P8 `" n6 E‘须菩提！譬如人身长大。’$ S& x( b6 G* B' f. P( J
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$ n4 ^ G1 C- C1 L9 |( W0 j, \须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’& Y ~# L0 s6 s6 X* u! V
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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1 c v1 _2 z& ?' U% y$ c- e0 y4 {$ \‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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$ i. a( x0 j. Q‘如是，世尊！如来有肉眼。’7 c5 X$ @4 I7 D1 X
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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7 S& P: c& J- Q: j1 |$ v {% b‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’: g4 J7 k9 Q7 h
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# B2 I/ H$ K1 F6 G! w( J. O' E) p/ q‘如是，世尊！如来有慧眼。’) h* e0 g' ~1 I% `1 D! M8 S- g9 A+ i. c# i
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. c. P7 m3 a* Q: w7 ~‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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- O4 s m. r: Z2 h‘如是，世尊！如来有法眼。’
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Q- A7 N' r, ~" d2 Y7 k: c‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’' ^4 Y: K2 |4 Y/ }, I
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2 a) [# g1 ~5 k( [& \; Q. [+ Z‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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' C9 A! h9 H; l; Z& @/ V, o( A‘甚多，世尊！’
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1 y6 V \4 M. k$ U佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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8 x7 s5 @; F2 T‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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4 K0 T3 u( t. E" p! D‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’7 O+ @6 r1 v/ T* Y% }2 I) a7 k
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& J2 L8 Y" S/ o1 w5 T‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。5 j4 A; v5 A" ], E2 d2 P" r
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. M& z( E0 E8 f) ^2 Q‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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- b5 t6 e3 [+ j+ A+ v‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; m( P) F0 m. O% z* Z3 ~
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: r4 P6 }4 Q1 g2 w‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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8 \8 x8 A3 u* n/ s( M6 p佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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- [& t9 {1 m1 ~+ y 1 X7 F! T6 I: ]" L$ i/ M
, R" T" l/ ^# v6 P# ? D须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。7 _$ t, {2 Y. `# D/ k& g# q0 T
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, @, ` V2 z s‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。! s+ y. E: K! E$ e- O1 o0 o
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2 \0 p. ?5 u% H$ ]9 R& L# k# f1 _‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。, u2 i2 p; Y- F+ l/ O6 ^
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9 n" K" N) Q6 O. d& L. J, q2 |8 d‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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! n/ _4 q6 H3 x% [% U# D‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’4 ^8 N* O! ~2 t3 {6 A3 I6 d L
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" h5 R$ k, I- z* N1 `" @- x
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 U' S* ?, y' g$ _3 V
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( m5 h2 `2 h* r! ], E; T n. P5 F尔时，世尊而说偈言：
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6 U# w* H" i8 ]6 b) v‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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1 W* u( q& V; l: d‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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+ i1 M! H# S+ M‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。, }9 B0 U7 q: W7 ]% s9 p9 q; @
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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, [( T3 J; k1 [1 l# F
$ Z8 I9 G' h( M& R q. ~3 T须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’- T0 N, t) V1 p! k' ^7 w
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/ {- N. E8 l' \: a! f& o% D1 g
# O M$ E; `4 D8 Y( Y' t( h; R‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。1 i& Q- Z, d* t: P/ D
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。0 z+ I( K# [0 M8 R; x0 S% g, G
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6 J! t% H0 F# u‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ _. m" s v! S
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’# C4 w7 ~. H1 T9 U. f
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' I6 L6 D5 Y* f# j( U; H$ {8 y
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0 h$ F. H& I. z1 A5 j% j‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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7 E, D6 _/ ^/ G$ J8 S X‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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0 m! z0 |% E. `6 Z‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？% y) Z# `9 S) q
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3 g0 s3 {2 G' j‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’+ ^- w1 ^8 u2 V* C2 k
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3 s1 N, B; ]2 u( y9 \9 h: Q佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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