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金刚般若波罗蜜经- r4 S1 N- r# K
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( g) ~# }' I( t/ u4 r
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。6 w3 D4 B+ B @8 U. }9 g
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: e. ~5 w0 Q, e [1 `, d2 S$ M |时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’4 u+ C$ m6 N% [5 w8 A5 f( t
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’; }' j. J. h- Y+ E6 A! g
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。" m' V/ Y" R6 B$ y D2 x* W; ~
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r: S( F: t5 F% K8 v‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: D/ }% X8 p$ F7 u D, s2 b
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- Z- \, x" o V‘不也，世尊！’4 w% ^& c* H* t
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1 B. y, n9 d' M+ E5 o‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' S9 \( _0 Z$ g& L
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‘不也，世尊！’3 y, ~5 p& ]4 d3 A
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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, A2 i$ E) D8 ]+ A9 B1 j" R, {‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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/ q6 G& g/ |# J# N' ^( @. ^0 f‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’+ d- ]3 i* g- v4 U- H- @
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。9 @. E% l# b7 n. ?/ k7 A
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+ A1 e2 P* c! n/ x; y‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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$ Y0 p K E4 t1 m7 y5 P6 l‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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! A9 ?! c6 ^3 q6 u8 n5 q, L‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 E8 z0 Q+ M: }/ k2 x3 E3 s
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[* P4 Q, h$ W1 o5 R4 z+ ^9 @% X' o须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’* P v. C) x# D( c# G) b
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! {* x1 j% R0 z' ~! X; J‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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5 ]" h9 V3 D+ ?6 @6 x) d须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’: K% Y( o% x% h( S7 i7 W
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$ ]7 d! C2 b' S4 M‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’4 ]" ]1 c* A* P' }
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& W3 k2 l X6 x3 @5 l* K‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, T9 J h' ^: K8 T6 ?) ]$ [* q4 b) @
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’7 _; X3 U9 v' Y2 r/ A9 U* M
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) o: K; T1 t F+ j, L6 f0 `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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. M N# o2 I f- c‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’' M0 D, l. [" V& b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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" v" n& ?, k r" g/ B6 |% l佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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- u0 f; y' y1 L0 n0 j1 ]" q‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’/ b; G( }9 I! b, K0 f. @
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$ I# [% l" u7 [8 _* C! {6 f& M0 R‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’$ ~1 G2 p8 M' ^3 |) s; P9 K
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; B* d5 |: q$ O/ _, c‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’" f z* |+ n- v: v* C' K8 A0 Z
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3 O9 j; D1 G# f3 @‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。. a, `; B1 [$ P: M
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& G0 d3 c, h4 ]1 X( | u% ?‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’% y- F: p$ E. X' @% r. f
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4 @5 Y5 z" \) w3 n! M6 y( [须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’) M5 R* D) U; f/ h, G
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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7 t3 [; t$ c. v% I0 y ]须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 i! `0 j8 H- O9 M D# ^: m% o
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’& T( B# I5 R& s9 F. u& G
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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- g3 a7 U, y3 H9 u5 I尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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2 x5 j! p. x0 j' L! u# Z佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’, Q4 ^4 e6 e% r" q* j" ]/ X
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4 b* E# `5 b& x1 D& \% R3 }须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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! H+ L3 a6 ]! ]‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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# h* C8 F1 P3 {1 Z5 g$ p须菩提言：‘甚多，世尊！’
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& ]9 x; v! C9 d6 E: i‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。/ T3 O' I# p# ? A
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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; P9 m, @' E6 T9 _' V‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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" \' d! v0 o2 U3 c# Z‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’; n0 P4 h Y( j+ K. u V* H
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 V8 S3 K) L- n5 ]9 G0 W7 |# k/ r
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ O( q: ]! ~% v& ~2 q# B4 ]
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( f$ v; ~$ G8 D: n" b% i8 ?1 e; j‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。- ?$ C6 ^! @, j' \% L$ Q
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: q( L1 x! w: j+ R5 N‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。3 q' M* ]9 S' ~
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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2 q F% a/ v8 V5 j/ O$ `( L‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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, P( f1 T- I- Z* w9 E3 }! y‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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' W F% } I: R! e‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’# z- }! \' x v5 B/ h# v8 U7 H( @
* A( Z: Y) Q7 ?4 i) l * w, }# v* ?! u5 Z
5 x- O# K9 i) g G/ X5 z- }尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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* u- i( U# f: h; W& k0 O佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。5 X0 q- [2 K7 z: i, a# Q
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’6 E H, J* a' i# B. ^# l, v
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4 y' t& ]9 T" B% c( U佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。+ N4 K/ V% O! n ~: V3 S; L
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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! B% Z) I% @& {, Q‘须菩提！譬如人身长大。’9 q6 K) f5 i+ ^! d) g) z
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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/ g( p* k; ?" q) c! R‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。: ]+ |% Y% h7 G' W4 v8 X' b4 X
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’ f; b, {- _% C# B6 U4 q+ z
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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3 q8 k2 }$ ?& c) Q: z& H' H. E' z9 @‘如是，世尊！如来有慧眼。’3 L; f% R O6 {! u! O3 B0 P
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’, h4 \ F- _9 @8 h- A
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. j% F9 O" {; o; X: M8 i, r: N( m5 G‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’' |3 g( I2 O+ ^, x
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’7 f4 P; o- N0 U
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’7 I7 a" n4 k+ v2 x
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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" j6 n: c. ]0 c6 ?" _! [' w‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’7 `: G' C6 z+ A
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/ w$ E1 Y/ c" Q1 s‘甚多，世尊！’! I7 t e9 T* V0 {6 u1 }4 ]5 j" C
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1 H% | l6 f1 a4 T6 u佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。! O! e9 ~5 Y* |( Q) I" t4 g1 t) W
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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8 {. j" Q+ Q w6 f‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’$ T. j5 L- i; B
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。, m- S, w5 s9 s. x H5 k
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’$ _0 L& [6 W2 r, A5 v% Q
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( }. ?3 Q: ~ k# ^, o‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) [7 v1 r- V& H* Q" |
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: y; j& i; @8 _' w' U‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’3 h5 I& C! f% }5 Y) L
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’ J" @7 U) V, ]9 |7 U9 ~* ?
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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, C: X% c- \ n! F% T# U佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’! V7 l: K8 f& P8 f1 D" s3 V$ B
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’7 ~7 v; y, ^0 H- H" y6 i9 U
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5 p* L) d$ v& k ?7 w- b' f" K‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’/ V7 l% d1 b% @
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! ?; g* v) Y) }
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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2 W a$ d. N' ~: }4 J尔时，世尊而说偈言：2 C! e7 y2 |/ z6 `* \+ U
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( v5 G4 `- m, y! D5 k2 m& H‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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5 W" N" e( e6 q/ @$ m5 `& R- {. m/ Z‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’6 H% l& F) H6 L7 \, X1 i
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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+ I/ c4 e0 q. }0 d8 {$ ~( L3 d/ A2 A
( V; q1 }! n$ Q% U! p7 A‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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' j& R( ?2 |3 M# [/ P‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
" h. T* d& @4 j4 Z( [# ?: A) p1 s3 l9 M6 h9 L& i9 O% b
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。5 q- o2 O7 i6 E; q" J: P
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' Z, \9 w' U. @/ k, o9 ` o1 s3 x" ]+ P# L. w( A) C1 `3 c: i
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’* |0 n* f& g3 N: Z+ Z
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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* @( p: C! F( H% H' D: B. r
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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* m1 H5 H8 a# |7 m+ h3 X' O" K7 V' H8 Y: q4 c5 B1 H9 J
‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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