 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经$ I) s! X0 Y6 L3 y! ]+ e
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。2 I+ Y2 z3 E+ ]+ s
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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, D1 k% F8 @2 w$ p( f( F佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’, t( H D& S; l( S+ R. ]
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" U4 u3 v9 p5 u, J S3 e/ N‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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3 l( w) a* L' q3 T: U5 L" u& O佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 X6 R6 N% B- P# H! J
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$ N9 v+ O$ ]6 H2 u+ d‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 e: K9 p/ W, A( D( l$ N% S
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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- R. f. n* ~) C5 j/ U6 o‘不也，世尊！’
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5 o" O" Q* F7 y/ }* |6 s‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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* W ^. H8 U8 E2 R+ Z‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。" ]; l( T3 K4 k0 { M p) j9 S) ~
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’3 n* ]. Q) n/ T5 n0 d& D& G
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’9 E8 f5 W! {# \1 B, t/ c
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’ c) i8 `' m5 M( X \ u
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5 {% T+ |% ]' K9 R h须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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( U) y: v( F$ Y* m佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。* t- @5 u4 b, e7 I
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4 W2 h, \+ _! Q‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 E/ r9 K/ ?; M8 K3 I% F+ `
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! w$ s. Z: b- x. P‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 ~: H' {5 G0 i0 B2 n5 S; ?; I
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+ w5 z4 i4 B/ G+ Q, P+ B; G. m‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’$ p H* i) Z. x# t1 T! b* e
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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) S6 ]% g" b2 e7 P; s( k& {' Y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’' r& D. Z7 ]9 |& h) R {+ U: } Y
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) _0 W/ ~3 n0 V- N# U须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: _8 W" x( b* U! J* l
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' k* }0 o/ d% f& f% A; V6 _4 U‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’/ i% H5 j& e& }* b X
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’: W o8 h6 p c4 g& M/ z) U
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’3 C5 a5 r3 g5 p$ x% O
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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8 P( y! l4 J" O; u% P6 ?须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’8 _7 {2 K8 R: R9 m7 d, v+ n0 A0 p
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’! q# `# l5 S3 g
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’, ^ T( ~( P; w9 s
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! k# b& f! @0 D4 a G佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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9 z5 @2 z9 t* z: T‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’# C4 ?- t' V% @
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’7 d4 A; M9 w) @! ~" L& w
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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7 S! C2 @! ], _' I7 @- t‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’ b+ P* b" m1 a$ T& D) h
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/ Y. |& u: D* h, g3 }‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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6 s' E& v2 C* i+ F5 g6 r须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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: F: @7 Z6 Q7 a须菩提言：‘甚多，世尊！’; ` t. g( }; E
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’0 S& d9 v& {5 b
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’/ ^, O" e4 O; n# d! \0 @
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1 ^) b; A) V3 ~6 a) I$ P佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’( ^$ j2 X$ N2 K6 I* X# P
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$ c" @, ^$ E9 e4 l须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’3 d" P4 {" F: c
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’' p2 w }) G7 F% l! H/ Z* K
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0 G! _$ _0 l! y6 w6 ~/ ]* D须菩提言：‘甚多，世尊！’( U% m% t* b4 V! F% ~% a
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’/ {8 I, M. n/ c6 N" s$ G& ?
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: s" i! t( V# u‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’' J0 k' D- C# k" g4 A
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’/ T) x/ _' P n
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7 S& X$ v) ~% n: v7 \) U- o) z尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’$ t& I! Q* X, j3 J
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) D1 @4 g# i5 l& H2 _+ Q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。+ K1 y) V8 J& v8 ]
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e% U: B; \+ u5 H, Y8 w) U7 |‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。# u( }; x8 Q& R( z7 R3 _$ B4 X7 O9 u
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0 K" a( k& E5 Z3 _7 P‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。8 }2 L r$ w3 x
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% v; }, N) |: E‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。% h& W( u) A ]( A7 a* u3 t' M: g
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。; H: q6 F' a' y& e4 {, T( D
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4 ~9 c% t' p# J5 o t5 ~‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。$ v i; q/ A1 z2 u
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+ a" M3 k d7 j+ O, A. J‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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# }- Y Y$ \0 v5 T' _' H" ?& d‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’: S- U) N( w1 u- V, p
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2 j! O* L( b, i, B% y2 {尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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4 v9 K) b! U& H( L0 e3 _ ) r2 W2 B) {! H% H7 e! f% x, D
+ e0 {- ^2 `% k0 ]‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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8 C' D3 i8 v) F& R1 V, O佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。# B- w. w) @! j
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’7 w% o4 N9 X9 `" V* N+ d8 ?
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’' |0 t7 |$ W, B. f% i
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~/ J w" _1 n4 l# A‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’- _. u6 X0 D! ~$ n; ?" v! i! s
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’3 l- g/ D/ E7 V0 {& h
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6 P m. \7 O% b, V& o0 P. j" |9 C‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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5 }; M' e6 m6 M/ o) n4 M8 X: w‘如是，世尊！如来有天眼。’) D9 v: Q4 g U# K
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; K/ ^( r5 d& \0 R) J‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’0 z9 U8 _" v3 s) ^7 ?( z2 f
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- [% [" H s+ \# n‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 m& m2 e1 q( M l$ \
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' d( D% h9 E9 C/ S& K) Y‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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4 m5 Q' \1 E2 K/ Q‘如是，世尊！如来有法眼。’% B# f, ^: e6 ]9 O! a0 e# w/ ?
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7 d1 O1 N' L& j1 I+ p& Q‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’# }4 { \/ C" t2 c: ~! i
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) p5 @# d5 F: F9 R, M5 Z( p‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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4 \6 c" b% j6 \) U( F! i‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’( L; x, `, X7 N
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’, p) C- j! [( E7 W
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‘甚多，世尊！’
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0 I3 D% F5 ?: x6 U2 V1 U: B佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。. Y" f p1 \+ Q0 R; ?
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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1 S; {3 D w5 [2 \! ?/ s1 ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’( P! I' C7 U! a
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’" P' P Q! O/ [
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+ d( B/ B/ ^" w+ f* P; _8 I3 ^) w‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’5 ]% H" X( |9 W( k( R
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' V( Z! h& L8 G, z& Q; H# a‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’( X8 [: j' c6 d' }7 D
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’6 i7 B6 Z) L( \6 u5 T
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9 W3 |4 f5 u% Z; x1 X尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’4 K! }( x. m7 {) r8 B' Z) F* g
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4 h( w6 X1 v3 T. w* W须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 D4 P! r5 C+ B* r* {% K4 K
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0 `! B9 O$ J8 P8 Q& s‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。1 \ I) Q1 W8 f1 h" J3 b! |, p
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8 u* \* k& R5 H& {% S' D, v‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 m% q, E; b9 ?
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。# p5 e$ N. [0 \% B
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’- t w; s; j8 U/ M! Z
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" U$ w5 U& _+ U5 i( @
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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8 o" o, J/ Y) ^ E/ |( |5 b2 w6 l- ^尔时，世尊而说偈言：7 @5 m2 i, p% N. U6 p
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5 y$ N: C. Y+ t2 r: D& x‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 n$ a# ^0 m" N8 V, _. Z/ @
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?3 H$ x' H x: ^5 }" \# X‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”, G5 F) W) r0 T$ o& y
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- n( }9 m$ B0 K, v8 M3 f/ c
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’# u. Y) C8 U4 B
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7 J6 T0 D8 G6 a8 [5 c% E须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’( ]5 l- e R0 y) H
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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& J, L/ _* z7 R( U {) e4 c- t- ^ 5 {1 i e' K" G7 `
. Z" l+ p+ h# w7 c* }$ m‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’ p- u4 j/ d. h* l) Q' ]7 \8 Y
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$ @9 H3 z* z+ [( m$ c, R7 l‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’' T( g% _- Q# e7 [6 E, v
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。! c+ N9 T$ l; }" |1 z0 A
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’8 a; Z6 H6 Z# W6 H, |% f7 {) V
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: M2 @8 C# D! V0 |. Y+ T‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’+ q2 ]+ G/ I5 [$ ^
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。0 M d5 s7 }: i& w d
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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+ ~# h$ K; O+ v7 t‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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