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金刚般若波罗蜜经! x7 h7 F8 X2 q9 q' [ l6 S4 k, B
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$ Y- w# e9 L0 F9 p姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- y0 p* r* S; d& A
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’# [) @6 e4 ?( L _- m/ K0 p, Y
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! u% z) m, k3 R佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 j2 M! y" d, H8 P0 t/ b8 `8 V7 U2 b
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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) u% `# Y- O& \‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’+ G/ k; v( r0 e7 {9 n
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6 N% t9 a* O) J7 H9 A4 b. m% i‘不也，世尊！’
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~) o u$ M' R- u, D1 q+ a/ C‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’0 z# b: t* e& _5 T; x9 S
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。3 e, }2 q0 K" Y; Z: M- }! O+ O7 I) \& X
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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& M3 d. w i" u+ Y) k4 e( U! U5 H‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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. w. t1 S- K. w须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’0 h3 Z6 `% }7 I4 W6 |
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。5 E0 K7 }$ x) ~# \" J
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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4 t- q. L) _. ^6 o8 ]" @‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’- b$ s" `" @' F
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, o# g9 l& I# `1 [须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’! ~" w. a: q1 c& d4 `
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, n# r& l- I& [" D‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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! r5 L: i( f3 A& k8 |7 U* f: H须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’" X1 Z5 M6 c: P2 o1 Q
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。/ F- R3 l+ R1 X7 R
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’5 ]9 {( w% f& F4 D: x" o
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’0 e, ~9 F) O' X' k% @2 ~
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’( J$ y6 M- G2 ~0 S
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0 k- Z( {: V; y2 [须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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: v8 }6 l# ?6 z; n% J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’* \' E5 F" {# E5 E
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6 m5 }4 w. _0 B‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’0 g# m8 K4 ]+ O
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’3 _2 R6 N6 c4 n) _$ U) c
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( C; Q# O( ?5 I, o- Z* B( A佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’# P$ v# I, O( s- K. H+ h. e
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& |- I' L- d; ` p8 N+ c
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' s' Q$ \) D+ W2 c. A$ _/ B! \‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’1 y8 X) |' i2 E4 }4 O
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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' T( Z9 N* ]/ _# o& i4 i须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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( ?/ z9 G, Y" W‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’# Y& ]* E9 f% `& _
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' L" W' w" B' T6 ?! I- D. D7 w* q须菩提言：‘甚多，世尊！’$ y' T0 L; }- |& u* s
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 U* Q6 Q; g0 f4 J; L
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0 x/ o' {5 ~( v) `! R* Z' B2 y& s0 X尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’: y& W% U- ^" j- z
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: O2 _- D& a2 J佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’; P2 f# O: q: ]2 A& ?0 r: g
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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6 V4 d, H8 N4 ?3 T须菩提言：‘甚多，世尊！’1 e6 X+ S. G- P6 X& W( J- v; B
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。3 ~3 R9 d/ w; W' Y4 q) n* g
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8 k+ V7 P; v$ X# R‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’! h! h2 H9 {6 d0 F4 K
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’2 Y6 c& _6 v. d! b7 M6 J
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& K9 p' m M( ~" J. z R% S* u‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’0 _1 N# `$ u% ?" |2 s
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' u! f; R* ~7 y2 [2 ~4 H尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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0 {# c8 E6 n$ ]* g0 ~9 m- ?. W ! H5 m- d/ b w$ J
$ L4 o; I1 C: y佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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2 y( A1 G2 L8 F" h$ C‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。, G' Q9 R9 [4 o6 L& s
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。3 B5 }' @6 h0 u# ]) ^3 R; g
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3 f2 q3 n) J% W( Z& p* d‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。' a8 f! k" f$ C
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) L7 K j! W5 I5 I) \1 E3 ?4 x. j Q‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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1 ~: \. L% a& |* ?* l4 f- K‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。0 h# U5 L g' Q
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 @* ]. I3 D6 t: Q2 o/ c3 @
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" S1 G' \) _" d- m" N: I$ m‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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8 U1 P9 e8 L* G% j: U4 F‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’! x; H# d5 M8 G8 Z* `" ]
6 h# J- e& T" U% C+ W . } f$ k$ ^- K! M
/ N& `. N# Q. ^) S9 w* ?6 U5 k佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。* r. ?$ k, l+ h8 [8 s4 s$ A$ X
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- \. z( L/ D) k1 ?$ _$ |% Q‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’; ]$ Y% @- y4 d; A
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k5 u. i! l$ r. s( k: t6 J& x; s须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’! L, q( w; |! k1 V9 S' `
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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. V' V: g% z6 h' q1 e: m' ?( A‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’! r1 Z2 m* L8 o i3 x8 x
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6 M4 F$ ^" U0 c‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’( W5 v7 Q4 _& J) J- t5 P# r
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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* q: D; O" S! o‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’4 W4 I$ j% h8 n3 W# r( M. [, q9 i
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’. Y% P% G+ E* m3 e" {' T6 O: u& E
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2 F; ?" [1 g; Q1 Q‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’0 I* |1 R' }3 O) {- p; S
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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- J# y! ~# ]3 \, Q3 S2 U$ M‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’1 C- d. |' i" Y* r F- D
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n; C% Q) U k( e0 _* }‘如是，世尊！如来说是沙。’' R7 a6 U5 h- ]$ |' W N; r
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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+ y. b: z0 ^9 p& S8 \& j; J$ W2 i2 T‘甚多，世尊！’
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2 q! O; o- }% |) [( J& b! v- v佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’ f0 B- y9 g8 X5 h) V5 F
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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/ O# B' E# ?# L% t5 A8 P3 K7 x6 d‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’" J. p# J' Y% e" P" ^2 y$ u: c
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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! ]% h- [% r6 J' f8 n‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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) R# \- D: l7 s6 Q- C尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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1 g7 U+ Y" g }9 v1 @! N2 o佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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7 o$ S: F$ j/ d' I" y须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’+ D7 p9 F S" y+ O0 s. L
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, `2 g4 s4 l* \1 x
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。+ I; o' c H2 j* [$ b n. l# M
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9 W# ^8 L+ ]5 h* A% {) [1 J‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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8 {+ i$ X5 G3 d! @‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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# r6 U& R V/ n" U$ ~% }/ |须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’: X3 \" M: e6 u9 E# b, Q
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( Z2 [$ ^3 {" n5 E. V佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’# M* Q' W9 M4 @
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- `% P$ m* y T$ t9 d% j须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’; A$ g5 q2 x. K0 _
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尔时，世尊而说偈言：$ I1 i# M t7 P' H& ^9 N& N+ p
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, a. o% ~) S( f- G, z‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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' J4 [; }: {9 P- h‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’( k! O! V4 L0 ?* n' N
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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+ G7 @ v: y1 [0 C7 e# f& P3 O+ H‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, |7 s; j2 A5 x: K. a v
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% Y* e; U. H; F% U9 D7 y5 `
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’1 [1 C, p- G( P: e
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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\, B1 G. b- G7 ]‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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) \" b+ y) g, G5 g* {& X# n* Y
& K) p7 i F. c/ N, D‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’3 `. \( l, r* o) i$ m: ^& c
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’; ?0 X# [ l: [0 @) Q8 S+ ]
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。1 ^% C5 l- Z2 v4 D* C4 \% ]
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6 J- v& i4 \; m7 d [‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？/ B, y- T: ]. s; y
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’: t s t2 f; y8 c) c
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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