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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。7 r) Q& q$ O) Q; H' v/ d- d
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ k8 V' e7 n: a8 l6 O: m; ?
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& i1 s* \ u% f V8 Q/ ?' h佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。( b. L" e( Z$ Q7 ~. N1 O
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" L6 t# f1 a% X8 d }‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。1 I& Z2 v( A7 o- @( d# t% I
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: L; D; w* B, K: E h8 d/ b‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’- N5 v/ I4 ]/ R+ P! w6 @
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# j; L" `8 B J8 z, c6 {‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’; x) Y/ j9 l, A4 ]
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! x6 ~, w) z' r) x; L5 O) J+ L‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: C: L$ P# K0 e% y" B3 Q
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" ~; W9 h/ u$ |' @6 A. U‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’ K+ C+ N) p. l* n- ^" C
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’$ z/ p% N& q# {; e% C
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0 y& c1 P5 m v u! F佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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; g' l6 @/ b7 Q9 {佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。) Q( u# b0 S* ?7 C; p( z
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。4 f# ^4 w/ _! e
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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/ N2 W8 Q( D. T; X% n6 M% q$ @‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’7 L4 J, V( C- i
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’8 b- c S6 |$ Q1 D# a. `7 w& R" a
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4 Z- {/ y1 l+ q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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, \' H; r- n3 r! i7 K b$ h) [6 ~须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’6 H( V. Y% r6 ?) G4 a; {6 U
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^- H. R% O) D( z9 Z‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。7 c. ], j) a# M9 k) d: K
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’) ~. o) p/ G2 @- {
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& [" M6 h6 \# J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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: s6 \* V8 J$ j6 g‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’# z5 k4 K( Q- [! {+ O: ]2 t
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- D/ J, Z& H4 k" B# y6 d9 c‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’- J+ [" A4 r) l
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’3 [7 _9 {- b% Y' D9 m, p4 V5 ]7 x
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$ r: s4 l( m0 I* s7 X/ P% P' m‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’; l/ Y& u2 ]2 J6 N, ]$ @ s# ]# l
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’ O; f8 X6 g" ]' r7 {8 l1 V! Z
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7 }6 \! D) g+ n8 D! e' S, v‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。, W' h: J6 L5 @( d Q$ X
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’2 O7 d0 L" I7 o+ o; y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’; l9 L5 z5 A. T: ]( s
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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; [" w/ N# R+ M佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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9 p" ? N1 S( t& b5 Y3 H4 Q1 e, w佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’8 \( q2 ^# I$ R8 I; R
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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$ z0 g4 I, X5 E f+ V0 W* m! @‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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9 B7 [; z, Y9 G) k‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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* O3 _, f- \/ N$ z; A1 y‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’7 `# g( _" D7 y f
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’2 ]% ?) V1 C s- ]0 @( }: x
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。% R- P# Q4 W3 }. k6 d
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% `0 P, n: Z, G; C‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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; [6 t1 q6 C; i! i! S‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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% q! P$ ]8 s/ |9 w6 g9 C‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。, s* s; v, o& k
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。* C& O! t2 L! y: @! c
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) ?7 A. R( W5 u; k) R
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) \- S$ F! M9 M. E' N‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" Y0 i3 |2 s% \* L) q% G
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: t0 k& W1 }, }' k f# j, r‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’; o9 J! U: O; |
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. f0 |; U4 T5 ^尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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( a3 i) E) i: j, A# ^7 e6 J佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’/ t) T* L8 G2 G; O0 h' `; M
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& ~7 E" A6 c' a‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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5 D5 w( D! p( j% Q+ {) S& z佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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( L# |4 \1 ^/ R7 S; d‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。* e( b( ^/ F/ c+ g
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‘须菩提！譬如人身长大。’) E# \- q* x; d, K2 T
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: h2 m6 z" c' {0 }5 p2 X% K' D须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。! J5 O9 @8 j0 a \2 w) Z8 S: b
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) r4 i9 L1 _8 X/ ~6 L1 e‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’8 j& P# D# I% m: K' r) n6 y& a5 O
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% ?; u1 X' Y U8 ^6 n/ `! l! f% j8 a( n, j( V3 L& |$ O$ ?/ {
‘如是，世尊！如来有肉眼。’6 \( ~% y4 V( I6 P1 j& d
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’# c: a' t( _9 U$ \, W
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’* H$ r8 ]. E. e% J
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’) f% n* {. U# l/ N! d* ^4 J, X& Z, Z# p
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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( s. C4 \4 M9 u* W) {3 ?$ c, t‘如是，世尊！如来有法眼。’3 O ~& N- W- ] t
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0 l8 |& j, s! Y" {‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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+ o5 R# Y+ A7 J' _# F! d‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’+ U. t+ M% t. J7 j6 f# Y
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‘如是，世尊！如来说是沙。’2 W( A0 D u* W$ z/ Q
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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$ `# S$ o9 t; M( Q/ Q8 S‘甚多，世尊！’
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% V- b* a) Y- J' G' f6 {1 K+ r佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。$ A g, c1 C/ [
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’' E( T" L5 Z. w* ]6 V
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。+ L! ^; V/ r$ {9 ]- g6 `+ [+ u6 ?
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( Z0 F( X8 M7 h5 c2 i7 D
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’) R) I" j, r0 _) [
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" x: t; G2 \9 Y& Y1 W( }‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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9 u: Y1 X, l6 e- ~( u‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’) M5 e# C( W" H, m
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) [3 k" p0 _" q& Z; V' T9 A尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& @$ V2 V4 v2 S+ V, s# G! t
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. m( o0 I5 [ V S8 G! S& o须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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2 O/ o( m6 c" c$ m5 \‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。; m/ L) d" z8 `/ a+ |; M
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7 N* z# o/ b8 {! v' e: H0 r‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。# S1 r4 V, f+ n, J+ Q& e# C. [
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’: ` t: f+ a% d2 f) N) x8 B
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7 ~# j$ L! A( p) ?7 F0 C9 _0 {) Q+ ]: {2 W佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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: `; J9 ]/ K1 \ F" D7 G; e1 e尔时，世尊而说偈言：( ~' g0 _, w5 ^
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0 ~2 g2 o9 F+ n& e1 O‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”. l1 P8 x) U$ y' e0 j9 g r; ?: {9 f
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0 Y* c) c' A; J2 l‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’$ x# u8 r$ e- _) K- W
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’) K( F0 a0 c' T5 D* r3 q$ y
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% ^: p5 ?% A+ M7 x
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’ m7 z. b/ n+ B& }
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’' t2 w" V) a7 D% n' e3 {
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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; @/ o) e) Y/ A/ `7 w2 y8 T‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’/ T. r+ X) q8 J8 O7 [( y
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+ ^7 T: [* R$ ?5 ]5 Q- w* G‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。, J$ e# `1 \, e6 c# H A9 |* f
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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8 [. \7 B, P p+ W I# p3 F1 c8 Q‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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