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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" {5 C7 v5 S, l: ~( x, c
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: u9 q+ T ]; r, Y) J& F+ E A如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 W* g0 h I" n& A$ G! c; d* ]
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’6 B5 T2 d4 u2 ~
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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4 V0 g# I) {9 J, w0 ]$ l4 W‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* \% `4 l5 ~; ?( U3 W
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% p8 V/ K0 T& D( t‘不也，世尊！’
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: N L2 B& v, ^( q: H8 z‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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3 A( `+ P7 d8 J' Q" P5 Y; J2 I‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。- M+ h3 s: t7 g, B, Q% x$ c
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’0 [# O" G7 ]/ A$ n$ t
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’- @; U( z7 ]4 s& p+ i6 s
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。# _+ p8 N! {! u5 J+ {
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& y& \8 O) c. Z ^! M/ ]9 F* F‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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: s n# k6 q- E‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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; H* V9 r' l/ x% B# T‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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9 _) O) H7 w% {6 t S须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ w6 @1 f# \! M- Y& W
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’+ b' V2 K+ r$ `# i, a
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; D& w* [8 r: h( G须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’( P) t4 x' x& p. w) y
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3 {9 q3 b! H3 m0 N‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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/ y6 R4 Z& I* n1 _' A" L‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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( w: }, B3 {1 ^# @7 u; Z. N‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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2 G' e4 Y( A8 q1 y) D须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’$ F' i& ?' G9 h
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& g& w; { y, d0 f+ Y‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’% g* ~1 m" k; j1 S+ r
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’, H' ~# V8 Y4 J1 U0 u
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; i" _. i& p9 I4 b) m: q
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- M& ~* k' F* L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’! F. u" D- H0 ~8 a' S) Q2 Y
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: K. ?- |$ e. D: D7 `) ~佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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7 N/ D* N: f: `. Q a‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’- M+ B" P' L) c% u' g5 _4 j
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1 T% f$ `+ O' @1 e2 Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’7 \# J2 B8 p l: z7 s
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" ?) @' a {+ ^1 H- S‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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# i3 U$ s& q) `4 n2 v/ s* d2 W* |须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’2 [3 y* B/ R& A$ F; D) z
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’. i4 S* A6 b2 \" i% |- F
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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, S z N1 W6 i. a8 \‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 C/ l4 I8 {! i% _1 ?# U& i% ^
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4 x2 {% n5 V" y+ D; I0 r尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’( R- x/ @: v# s
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 {/ ], @0 }) F$ C+ d
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’: t e) \9 m* K8 F/ U; E9 y
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2 n' U+ H. O6 ?( l9 V* @9 I& N须菩提言：‘甚多，世尊！’
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7 t4 s6 J+ R$ y1 }+ b! g1 _, l‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。8 k5 X" ?1 [# m* Y$ ^8 ]
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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' A8 @% s7 X6 w" J$ M‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’0 s, }* P1 z4 Q7 {* d& Q
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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2 Z8 X1 i5 L# w9 s$ Q8 W: W! J尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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& c4 R$ O: d+ o) P‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
- [0 ^( a( h1 J P% d# U |& [8 ^' Y0 S) g3 j+ ^; x
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9 n+ E% ]) Z4 S% m* k‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。" c, k" K( C3 k7 A% E; t! _/ ^
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( T: v% j7 I5 p1 N‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。: ^# }5 [/ [% I2 ^3 F
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。( h" G) b; P3 P
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) P9 k" G [7 \. L. E
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。- N) |' i( Y5 `) L, K3 e8 X
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ F' X" B$ r4 S
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" b {' \" f" t# \0 Y4 z
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' L' R4 N/ D, w: E; K‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’- y1 g8 S' @/ T7 l: S" @. j3 H" G
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, Q k" L& {4 U( E9 G
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* x$ d# f( z* @2 E5 w7 k佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。. k0 H! |( M4 s: E
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! x5 C8 `! `( v3 F1 d‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。( T- l+ `) q4 i; ]
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‘须菩提！譬如人身长大。’+ h h- f9 i H
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- c+ ?0 g0 B# I, P3 ?# C
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7 u& o. x, c. Z; z‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’- d6 K' E/ g) V1 c+ U7 Z# l
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’/ ~; V4 I% A' R& ]9 B1 R( q
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- z! k# D: ~2 r9 I‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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0 \' w. u/ Y! i% }‘如是，世尊！如来有天眼。’
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7 u1 V' f& X* F' Y% n+ w‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’ ]( z) K, X3 s/ J* u$ w1 l
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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! d; d$ |6 X$ p‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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: g$ @# A+ F' f- K9 z, H) M& p# F5 {‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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5 F. {8 e- h: y6 h3 R, q' _9 y) e1 a5 z6 E/ K. L+ @3 K
‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’$ S9 j6 D9 v* S' j
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" Q: w" x. v0 \7 `( j0 i‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* j$ `. C; _0 Z5 q- T
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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# c9 ?7 M6 l. G0 c' C* s‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。$ M* U5 q8 b7 T- L4 i( g
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’+ p0 n( b4 P" X8 b% V
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’0 B. G9 \" q. S) E
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8 l2 c7 a% g/ `& G' q4 _‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’- s% \0 @1 y6 u' C' L) |/ J/ `
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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+ x# w3 t8 l2 S5 P‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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1 p) y# d" e/ j8 _尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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( |0 U6 c+ E0 Z5 J' P) m6 c须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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5 O3 A9 d# s! h) q3 u/ U2 G‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。* a# b/ s7 o5 m: W! I
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% G* U* _! {7 t) N5 I‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。0 H, u9 m5 U, ^: t9 j
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" Z" c9 U+ w0 S5 i‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。# L2 j" J$ F0 u; p
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# q% E1 Y4 w- y/ ]6 l‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。8 q" Y# h' a! u$ _- m3 p( N
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’6 J8 a, v# t/ [% l: r( t9 V
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0 @' n6 t& A- l d, V) `; o须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’* e7 k: Y( L- `
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’5 J# r) v- b. ?, v; Y
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尔时，世尊而说偈言：
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~8 M! u" z' J+ @‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 k# ]% k) ]5 L9 N* d! L* L: y
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”9 W# Z9 i7 M) m. r" t. N- Z
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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7 y5 k, y! C' J' Z2 ~. A‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’2 f+ C7 \% [* W' h
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- \( i! {/ l9 V% a5 O3 j4 L6 m须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’$ X! ?. _5 {% ^* r
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7 j' R' @/ }5 Z+ D9 i7 \" p‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。9 g* u1 ^1 l" w( T( Y( Y
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6 c' H0 l) O+ o% [+ M‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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! U2 x' U% p$ p3 _5 r' `$ s% r‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。% z" z F: X8 P
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’* g& k6 u: \4 M# c
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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2 a) N0 X. S. _! J' _+ ]" a6 O‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。' _6 w4 u- ~1 b9 G/ |6 M, N; Z1 }6 N; F
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？+ G. b# j- A- M% N8 \0 V6 T( C# {
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# g& i+ Y' d, G+ @2 j# S3 |. K4 v: i2 R$ N) h, a" h p: @6 ]
‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& j/ ^+ T& ^$ H P# N
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2 t x0 I9 \- L3 W1 P( Y- h佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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