 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
扁舟的文章寫得不錯。
1 ?0 x2 j8 B+ j' |* H, O! N! i+ t) A' F4 d, J, I& @9 V* v" v
以我個人之見，唯識學：『三界唯心，萬法唯識』；言行都是自己內心的示現而已。基本上佛法是一樣的；佛以一音說法，但一經入眾生耳根後，便各從其類而產生不同的感應。在佛道上修行有很多層次，因為還未能到達佛的清淨無染心境，凡夫的所謂『領悟』(Awakening) 其實都是示現個人能修的修為領域而已。佛法是沒有辦法去用文字表達的，因為所談的都是吾人內心微細的境界，所以佛陀要弟子親身去證悟。在拈花微笑的靈山會上，世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
: e/ a, v1 v( X z1 @0 @$ Q4 ~5 b- s. p: T/ f3 M
佛學博大精深，如果只是修一個法門，這未免太浪費了，而且亦很難達到「唯識學」中的轉化分別的『識』而成為清淨的『智』的境界。（即『妙觀察智』-> 『轉識成智』->『大圓鏡智』）。佛陀和舍利弗都是阿羅漢，但佛陀的清淨好比太陽，而舍利弗只是螢火蟲而已。亦例如受「五戒」和「菩薩戒」之分別，如果只修「五戒」，便會越修越執著，亦會錯失「菩薩戒」者在持戒過程中所領悟的圓融之妙。以我之見，每一本佛經都是有其特別含意，佛陀慈悲，用不同的角度去向弟子解釋世間各類事物的真相，無非是『欲令眾生開、示、悟、入、佛知見』。
& W/ C5 u4 @2 B0 x3 I, a! t: k! L5 ~8 O6 j X; d* d
是故，學佛要自強不息，因為是開啟智慧之門，切忌停留在某一階段，金剛經云：『應無所住，以生其心』。請懇切地念著三皈依時所唱頌的：『皈依法，但願眾生，深入經藏，智慧如海』。
( X. s8 {* X' D) g; E; {* x4 O7 E5 I- y+ s! j' Z
『金剛般若波羅蜜經』是主談『空性』的法門，研究時要『依義不依字』，主要所談是要人們對世間人、事、與物不產生執著。佛教的『空』可有兩個含意：（一） 空無一物；（二）真空妙有。原因是世間的人、事、與物都是因緣和合而成，緣聚則生，緣散則滅，都是恆常在變化中，都是有著『成』、『住』、『壞』、『空』的四個漸進的過程，是人不可能掌握的，但人依妄想而用種種方法欲去保持原狀不變，甚至有違常法，根本就是自討煩惱的。真空妙有的意思指因為是空的狀態，所以可以滋生和含藏萬物，例如空杯可以乘水。) V: K$ F; P, _; X0 O7 U
1 e( J: E3 s- [
所謂大力量，是要恆常地去實踐的。『金剛般若波羅蜜經』之所謂大法力，其實原因很簡單，如果能把「放下執著」變成自己的日常生活習慣，常以轉念去處世處事，人緣自然會好，很容易得到別人之助，自然逢凶化吉。在盛怒下去念『金剛般若波羅蜜經』或『觀世音菩薩』名號，是會把怒氣減少的 ，因為在轉念之間，有了一個緩衝的時段，多一點時間給自己細想應付之法。『金剛般若波羅蜜經』之妙不是要你緊守所知之法，是要由觀因緣當中，學習心轉境轉，直到了無諸法實相，達到觀緣自在、觀人自在、觀萬物自在；再而由「自覺」到「覺他」，都是學佛的重要目的。以『空』去除『有』的執著，再以『空』去除『空』的執著，最後證得『人法皆空』。正所謂『見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山又是山，見不又是水』的三個修行階段。8 q% r* r; q# p; Y- f4 T
& S9 n! `" A* |' [5 Y4 y$ u妙法蓮花經云：「三界無安，猶如火宅！」。欲界、色界、無色界都不是佛果。色界以上叫無色界，無色界不但是沒有欲情，即連肉體也沒有，所以無色界的四天，叫做空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。無色界的眾生雖然已沒有五蘊存在，但仍存有執著，可以在一念之差，在命終時亦會隨著業力輪迴六道。$ v$ z5 L- G7 _0 e# |$ C! F' [
2 R4 O; I" @: B2 L: i# _其實，輪迴真義非折磨壞人、補償好人，輪迴目的在於培養眾生的覺性，並淨化其靈魂，故一個有正見的佛教徒，必須要勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴，住於輪迴之中而不為輪迴所染。君不見乘願再來的菩薩如印順導師，星雲大師、聖嚴法師等等，為眾生作牛馬嗎？這証明菩薩的願力是能真正超越輪迴生死。9 w/ j0 A# W$ ^
- R9 y1 {1 o% g# y$ J8 m2 {佛教談『苦』，其實是恆久常存的普遍現象，是一個很實際之人生問題。事實上，苦是現實，在某一情況下我們不覺得煩惱存在，只因為它隱伏在生命的底層，未曾彰顯而已。佛陀可以說是發現者，細觀眾生因緣，悟出苦的特質（苦），苦的成因（集），對治苦的方法（滅），以及防範苦的行為（道），就是佛教的主要理論：四聖諦、十二因緣。佛陀以自身的經驗為證明，加強弟子們信解修行的決心，道出：『此是苦，我已離；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。』正信的佛教徒不是只著重修來世之褔，是要活在當下。通過修行，享受法喜禪悅之樂，這些樂趣都是佛教徒現世也可以享受得到的。/ t* F/ o% p7 C+ }( L' d
8 U g2 i6 J. ?+ Z* D7 o
最後，亦談談般若，般若可分為如下：
$ V6 n' _# {9 G' P（一）文字般若－方便引導。 k" R# e: Q' y$ l* r
（二）觀照般若－體驗真理。2 K" u. [& \ c' y Y8 v& v3 L. B
（三）實相般若－所依所證。
5 [5 ?' I, w3 h8 G$ D& b5 c
$ f3 b8 l: D8 W: M: w- Q般若是最高的智慧，內容深細難了，由般若最高的智慧，才能親證宇宙人生根本真理。般若是應用於證悟真理，成為真理的條件是：
- S# u5 N9 }! y9 t% l8 Y（一）本來如此# |3 I1 ]& ^0 E2 o
（二）必然如此
6 k; i9 H3 i* u0 m$ j（三）普遍如此/ o6 f5 i0 h" @
$ k4 n6 o' a! S) a' g6 O4 O
關於宇宙人生的真理，佛陀說有三種方法去引正（即『三法印』）：/ V: Z$ Q2 y* y
（一）諸行無常－從縱的時間方面來說，世間上沒有不變的東西。 ; {# l0 _$ }% M% V8 q$ D r! M
（二）諸法無我－從橫的空間方面來說，世間上沒有獨立存在的東西。
8 i5 Q+ F" Z% L. K: ^（三）涅槃寂靜－這是說明動亂變化，假合幻現物的最後都是平等無差別的。/ i9 ^3 X- F, h# a
7 q9 d7 B) g9 O; n4 _- k; ` }* d- P
這只是個人分享，祈願大家熱烈討論。
6 e# r, X0 w' R1 S' W7 i8 g- h( u% k6 z2 k% t
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 20:46 编辑 ] |
|
楼主: 扁舟
狗仔卡
发表于 2009-2-19 09:57
显身卡
楼主
9 M# l) d+ [6 |8 t3 y
酒瓶定稿发出来又怎样呢，神棍们能因此来个百万红衫军倒扁把小眼一眨两鬼主意的幼主罢免了？！
. R* l% A) i" g# P" d; d: b
