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 + W# g- U$ O0 w( Q9 K7 d& m3 s7 Q0 S达真堪布宣讲于2015年10月4 T: z4 c0 a/ |, V
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 一、前行2 d. Z2 d3 o' P4 T5 d2 b
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 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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 # ]$ A5 s9 A; N$ ]+ [/ Z$ U8 l! C0 Y9 |  身的要点 :
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 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。) l1 b1 |! v5 y2 v! [
 
 1 n/ t& J/ i. b3 z; k  其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。) y, S/ U2 Z' p: C4 p
 
 ) P: j: t2 q; J9 }0 w  其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。" V; ]- }' U- O- k' M8 x8 R/ Y7 {
 
 + l8 \) L; D. N2 X1 U  毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。' M2 P( u5 L4 a$ m3 K+ B
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 这是对身体姿态的要求。
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 * [: r2 I1 j+ l+ K+ _+ V* Z3 O* k  语的要点:
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 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。  I; U. e: E% `  ~! k: Y* @; A( u6 S
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 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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 * C3 C/ A4 d' v  其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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 $ X) R$ G* t* T2 V) ?  意的要点:/ p" Y+ G1 P/ Z: Z
 
 5 B+ O, C( {% U3 V: S+ O: X$ l  其一,断掉世间的分别念。
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 # T/ X( s' z0 w+ o4 Z3 J1 O- d  其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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 + H$ q* T4 ]; u& s  其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。7 Z6 w# K) f3 P5 I( r' _0 J* A
 
 7 |; ^6 U) v5 C0 Z  总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。7 {/ F" I/ q7 A2 ^0 r2 f- R
 
 . b: k  G! ^# t9 G/ Q* C2 J+ K  (二)其次,皈依、发心。' J  K4 W0 t1 A
 
 3 y9 d- ]7 s! D9 {4 Y# q  二、正行/ F! P% }7 h7 R* t
 
 3 \! l# H- R- b/ \3 f  方法:观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。  心专注于这个白色光团而不散乱。
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 注意事项:(1)时间短,次数多。出定、入定,再出定、再入定……这样修炼。(2)可以在三天中连续以这种方式修持。每个人自己的修行状况不同,至少在三天中这样观想修持。
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 三、后行; E) I) X, r4 g
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 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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