禅修的方法——专注

悦音海螺

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9 q$ v: M, u- V6 _3 P达真堪布宣讲于2015年10月

一、前行
5 H9 Z, m: H2 ^) p# @2 ^（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
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     身的要点 ：  
: [/ ^: l# s5 f, A' }+ ~其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
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其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

8 Q5 C  _. O) M  a$ T% i毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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% p8 |( z3 j' G% j! O: g, H; C这是对身体姿态的要求。
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语的要点：
% Z8 O/ F. E2 L1 R其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

. W( R/ m: K6 U+ [) Q其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

6 t2 L' I( s+ K通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

     意的要点：
) H+ b+ D8 _$ P2 Z' Z8 X7 ]8 J$ @      其一，断掉世间的分别念。

其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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       总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

1 X2 S; W8 B" c. a. i6 Q! U  q（二）其次，皈依、发心。
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二、正行

9 D6 V! R5 |2 _# k方法 ：双目大睁凝视前上方的虚空，心里不著任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。

$ K: E# b- Y2 K3 ?" D有时也可以观察一下专注的这个心，看看这个心在何处？在体内，还是在体外？有形状，还是无形状？有颜色，还是无颜色？其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它就会自然消失。但是，也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。

9 T4 R0 s- L/ X( [心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。

注意事项：（1）入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。（2）修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。

  
三、后行

& v% a( v9 }% k0 w最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。