禅修的方法——专注

悦音海螺

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! ~$ N7 G) K# T: c7 Z达真堪布宣讲于2015年10月

一、前行
9 G+ v1 v; _5 j+ k( Q* F: C（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

. r: z  v6 r% m" A7 i$ w" S5 X) K2 N- w     身的要点 ：  
% i; }& l# D+ K! U; v% Q7 Y其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
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其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
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" v7 }4 h+ V! ]其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

. y2 T* ~8 A4 U' t- S; x毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

这是对身体姿态的要求。
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语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

: F0 N0 m5 m. f9 l, }其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
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其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
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     意的要点：
      其一，断掉世间的分别念。
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$ L, M" Y8 G8 X; q. ~其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

/ k' X% m' L7 ~" n0 X  v其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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2 c2 d7 o9 C. t3 {" X       总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

（二）其次，皈依、发心。
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二、正行

& G: [3 D. j2 i# @方法 ：双目大睁凝视前上方的虚空，心里不著任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。
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) M, L9 R3 y/ b( B4 K+ ?6 w* a+ X有时也可以观察一下专注的这个心，看看这个心在何处？在体内，还是在体外？有形状，还是无形状？有颜色，还是无颜色？其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它就会自然消失。但是，也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。

2 d3 [' ]* v$ s# p/ v心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。

注意事项：（1）入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。（2）修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。

  
三、后行

  D" l$ ?# [, S最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。