7 O/ q P- |* {# G" C* W 以前，结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。 ' _" o8 H# a% }+ q) c/ b * s- D% X R z. q 后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。 - E2 y0 ^+ a2 [1 [- z; L D9 w8 b4 n. `9 |
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。3 V. j; r7 p2 q* Z u
- s d2 U) v5 z: z# R' h+ [' k! D1 @" B “善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”0 G# {( I4 i3 Y% ?! H5 n: W, E
# [: Z7 W; r" i: E 意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。/ ~5 ?1 v4 P+ V3 _# s1 I
% C4 A( i& h1 d5 P& c 真理，没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。 - v# O+ e% j- n( ?- L8 G 8 R/ i$ j5 b \2 ^ 孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中，应该少说多做。这一点，孔子与老子的主张，是完全一致的。9 @8 a: H" w' U
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因此，不管是人生的修行，还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话，而没有实际行动。4 i$ }7 d) d( _7 G5 p8 d2 _) a
9 @ z* r; Y: Q 细思之，善良而有能力的人，不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。% v9 ~2 f. o( s3 Q/ j9 T
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忍辱不辩的人，往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人，并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时，处处表现自己的能力，然而真正善良的人，不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为，将一事无成。 ( K5 z+ t o3 X0 q 9 w: t8 {- _# f8 s' N* n9 m' }
修口德，就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。4 c% d( F E; w7 t8 ]. }
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发表于 2015-12-18 04:03
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发表于 2015-12-18 06:58
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