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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑
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* Y2 p/ I2 V* a. C1 L  z4 E
佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
5 c& h  E# {# K' F   一、內住。0 @: F9 f6 z" @. v
   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
) @  ]) V# C  C+ Z7 R: B* ~   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。  s! t0 _/ N3 h
   二、續住4 g* M+ H+ ]9 y0 f% |' d' b# j
   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
8 O5 c: t) p1 {: T- L% S   三、安住' E* c+ B( v3 e: N4 c6 u
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。) I# U- f1 w5 j. N. F
   四、進住* c1 b# z0 D* h6 ?. j
   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。- c5 U& j% A  o8 {1 ?
   五、調伏
( D. h( X3 ^0 H   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。( p8 \& T! Y! V4 L' l& B% X
   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
% x* N% r2 Y' O) \( @( M   六、寂靜: p1 v9 ?6 R1 d- w& C( W. c/ J2 }8 A1 f
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
" W' j% N3 ]  J+ }' W   七、最極寂靜; L2 t/ ~8 X$ l* u) h: o5 t
   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
. ^0 i$ U& f/ r) i  U! T   八、一境5 j  f. ^' {4 H% B
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。9 e# X5 A8 g! B+ h! l) |
   九、等持。, U% Z, X+ {( C5 S. {
   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
0 P4 A$ |5 F1 J0 L) |8 {, s1 D   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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