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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 9 u  w1 T1 P: ^( x' R- W* h+ D
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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:7 M$ e6 Y1 @* ^6 Z" Y  z! _2 I' N4 G
   一、內住。
) F& Q- Y! C) W5 Z' l+ `   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。& d' X; R/ M  l+ t
   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。! r8 h' D- f- Z; G* c
   二、續住
! y  Y) U+ G# Y: M   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
7 t/ A) I8 f: E$ z   三、安住* D0 t2 u2 C2 B4 O1 _  Y: |
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。9 ^5 k( }& M2 }' N, t& S
   四、進住
# J0 ~( s$ J* o5 Z. N; k7 B   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。
; ^7 ]# I' _" D( l   五、調伏
' _% S( ?/ |; ^3 Z   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
+ t, K, F9 K3 J4 d" y   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。" G( ^0 A% K+ Z' W9 H# t
   六、寂靜
* G. w8 t3 F6 v   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。  H/ L& c4 U4 N8 L1 V8 O4 M+ c
   七、最極寂靜
$ |& y$ i% @2 j0 _1 }( Q' M& q9 ~* ~   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。0 ~! s- [4 ~% N* P
   八、一境+ X3 M( n& h7 `' w' y& y
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
% N6 Y: M3 Q( N; `+ }   九、等持。
8 X5 O9 u3 a6 w3 G$ L) i: g   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
$ @# Y) t1 [" W2 D8 ~   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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