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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 ' q; U, ?! |( {0 i. t  u$ v
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! E8 G) ?4 e$ N$ s. f! t
佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:1 a$ P* H. r: V/ Q, |3 z$ L
   一、內住。
& U% _0 O6 J& y   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。% f! D8 i+ s0 Z% {
   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。8 B; j) W; a- q( a0 J5 `) L
   二、續住3 }% I" E. o$ F7 f+ [
   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。- N# f" J, R% z* \
   三、安住
: |4 ~) b3 {& T   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
+ u, j. Q& c) d" b( `2 t! E4 e   四、進住
5 G: V5 a1 |; |9 w! F4 _   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。
, z) ?) O9 _7 L! h0 R" S" E   五、調伏: h) k" s$ g! K4 D
   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
# |8 p& ^' P: h   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
! i% A) G2 q* A' [: w   六、寂靜* d) |8 h" i* r! g9 J% s/ J+ p3 y
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
1 ?4 V  n- K* P, _0 x0 Y  B   七、最極寂靜
3 U% k/ Y4 s* w' w* P0 j   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。3 c/ @3 }$ ?6 B) g- T0 C$ F
   八、一境/ P, ?; }' n1 {% Z
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。: O' H$ P! j0 @0 \* t
   九、等持。
, W( @) M0 T- L% Y   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
4 |) j" Y1 o% b% Y' k   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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