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老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm3 w# a5 |5 e6 F
/ f% N4 T. ]6 V: [" {“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:( B i/ o9 ]! E# X8 P. e0 z3 U: a3 d" g3 r
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道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”7 h0 f# l$ s# ?' A9 |
( v7 G4 t* p3 V! `; k3 i" S3 ?( [道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
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有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)4 _; | r! n) b% j! z) V
( T3 [% e r9 ~, b然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)
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6 K8 J! P& G& }6 v6 t. \* O此言道生万物,换言则为:
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天下万物生于有,有生于无。(四十章)
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然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。/ n0 b8 Q7 E9 B
/ M9 X" m; h" P天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)( R8 ~8 H, D$ ^" H: \+ I( I
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夫天地不自生,则天地之非神可知。
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然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
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9 U( p, C5 |1 L+ \9 H+ B以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)5 r! o* u X8 t0 F
' K; S. l# r- a) s: O1 Z此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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1 g# _& m. O5 ~! Q/ o然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。5 Z8 y' [ a2 Z0 M) N
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-10 13:29 编辑 ] |
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