 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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/ `! R: h. w. |# W: I 在日常生活、工作中,我們會遇到很多衆生,有的我們能利益,有的我們暫時沒有辦法利益,但是我們要默默發願:將來有一天一定要度化他,幫助他超脫輪回……這叫心存善念。表面上看我們是在利益別人,實際上獲利的是自己。人生下來的時候並不一定很善良、很清淨,需要通過佛法不斷地修練,轉爲道用。只有如此修練,才能讓自己的心變得善良或清淨,這就是我們學佛修行的目的。) r4 L: c5 h' q+ o) l* R
, B' k; u; V J6 }1 L) I 發願很重要,我們要發殊勝、廣大的願,即不摻雜自私自利之心。
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佛陀講:“汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦衆生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸衆生,于無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。”我們也要發這樣的願:無論與衆生以何方式結緣——願聽到我的名字,看到我的形象,想到我的,跟我結惡緣或結善緣者,統統都種下善根,迅速解脫,獲得成就。願跟我結緣的衆生都在心相續中産生道心,永不退轉,迅速獲得究竟的菩提果位。. q1 z1 R& D- [. q/ b& H
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比如,對那些罵我們,誹謗我們,甚至傷害我們,與我們結惡緣的衆生,我們不能以牙還牙、心存怨恨,而要默默發願:他是跟我有緣的衆生,將來我一定要度化他,也願他能早日遇到正法,能夠解脫。這樣,在此對境中,自己的相續就不會被染汙,而會保持清淨。
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當我們遇到對境時,如果能轉念,發菩提心,業障當下就可以消除,惡緣當下就可以化解。可以說,這是一種了緣了債、了脫生死或解脫的善巧方便。
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釋迦牟尼佛第一次轉XX時,有八萬天子來聽法,並得到了一定的成就,這是他在因地結善緣的結果。這些天子前世都是吃他肉、吸他血的衆生,但是他發願:將來我成佛時,你們是我第一個要度化的衆生。所以,後來他們成爲了佛最初的弟子。我們也要像佛陀那樣,在因地發願,盡量跟衆生結善緣。* Z; y# S# j/ e( g+ R! h
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阿彌陀佛在世間自在王如來座下出家,法號爲法藏。當時他在佛前發了四十八大願,其中之一是:設我得佛時,十方衆生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。7 J, R# u% h+ w" ~+ a
' o6 i, w$ C3 }) m( e8 ` 他當時在佛前發了菩提心,按現在的說法,他的想象力特別豐富,想了很多很多佛國,將所有佛國的功德、優點都集中一起,取名爲極樂世界。他計劃自己成佛時,一定要有這樣的極樂世界,只要衆生願意到這個世界來,就一定能來。此願不成,他就不成佛。現在他已經成佛了,他的願已經實現了。如果我們現在一心憶念阿彌陀佛,就可以去西方極樂世界。
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發願要發大願。從法身的角度講,諸佛和阿彌陀佛無二無別,都是一個自性;但從色身、利益他衆的角度來講,佛和佛就有所不同了,比如阿彌陀佛的願力大,他所建立的極樂世界非常殊勝圓滿,誰憶念阿彌陀佛,向往極樂世界,誰就可以往生西方極樂世界。他的方便或攝受衆生的力量特別強大。; z" b) r( K% f% ?/ T6 B
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我們也要如是發大願:將來我也要成佛,也有國土,如果衆生想來,一定能來,若不實現這樣的願望,就不成佛。這樣可以打開心量,提高、增長自己心的力量,這都是練心的方法,最後成佛的時候就跟阿彌陀佛一樣了。$ m5 }! _& \% u- U: ~. i8 P9 H
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