五行加五德

学佛人

今天稍微講一下五行給你們聽聽。金、木、水、火、土是五行，實際上，五行對應著你們身體的五個重要部位，就是五臟。木是主肝的，如果一個人命中缺木，他的肝臟就不好，如果你缺木的話，家裡就多用木頭的家具，不要用鐵的、玻璃的，要經常接觸木頭，過去風水上都是這麼講的。火是主心的，所以人家說心火，一個人的火氣大是不是從心裡來的？煩惱了，不開心了，難過了，是不是火氣就大了？如果一個人的心火太旺了，很容易發脾氣。人家經常說，要冷靜啊，不要發火，實際上人發火就是自己的心，你這個人如果命根中火大，名字當中就要少用“日”，多加“水”。還有人已經是火大了，還要加上兩個“火”字的“炎”字，那你就把自己燒死了，這種人的心臟一定會出毛病的，所以人家說心缺水，就是沒水了，因為火太大了，要經常喝水。你們去看看，如果你不停地燒一壺水，水一會兒就沒有了，全部蒸發掉了。

6 x4 F6 A4 p  U% n0 z  x# W4 _6 W接下去跟你們說土。如果一個人缺土的話，最好家裡多放點土，種花很好，土主脾，一個人的脾臟不好就是缺土，脾臟不好的人要多接觸土，比如說多出去散步、接地氣，旅遊也很好，命中缺土的人名字當中有“佳”很好。金主肺，一個人的肺好不好，和他命根中是否缺金有關係，肺不好的人，要多戴黃金製品。有些缺金的人，名字當中有三個金“鑫”字。最後一個是“水”，水主腎，命根當中缺水的人腎臟不好，腎臟就是管小便的，腎臟不好的人，小便就不好，腎臟不好的人要多喝水。

) A4 v" g6 @5 Q( G: E. }師父再展開來給你們講一點點。肝臟是你的魂，你的肝臟不好，魂魄就不齊，你們去看好了，這個人腦子傻傻地，思維不集中，就是肝臟不好。脾臟主你的意念，如果一個人的意念整天地晃來晃去，思想不集中的人，脾臟不好。肺不好的人，人的魄不強，表現就是總想睡覺，你們去觀察一下，肺不好的人就是整天想著睡覺。腎臟藏志，腎臟不好的人是沒有意志力的，天天憂鬱。由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，由這些化解出來人應該有的五種品德。

8 {7 [0 T" m; h3 l& n! t( Y師父把五行和你們的人生結合起來講，五種品德是什麼呢？如果肝好的人，這個人很仁義、很仁慈、很善良。心主禮，心好的人對別人很有禮貌。脾主信，脾臟好的人有信譽，答應別人的事情不會變。肺主義，肺好的人講義氣，人在拍胸的時候不就是拍在肺上嗎？腎臟好的人有主意，有智慧，腎臟不好的人沒有主意，因為他沒有水，水不流，他的心動不了。肝主怒，肝臟不好的人很容易發怒，肝火太旺，容易發怒。心主喜，良心好的人整天很開心的，你罵我也沒有關係，我永遠是開心的，良心不好的人整天不開心。脾主思，脾臟好的人思維非常敏捷。肺主悲，肝腸寸斷，一個人很悲傷，是不是咳出血來了？梁山伯痛苦的時候是不是肺出毛病了？腎主恐，就是害怕，膽子小的人腎臟不好，人生出來左腎和右腎的大小都不同，有的人腎臟大，有的人腎臟小，小孩子的腎臟小，所以膽子小。
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( W1 \8 x. j% N8 E; _2 k師父告訴你們，這些就是構成人體能量場的所有的要素。人體的能量場是什麼？就是願力，一個人如果有願力，這個人的五臟都很俱全。如果這個人不相信自己，連學佛都不能相信自己能夠學好，你說這個人是哪個地方出毛病了？膽子小是腎臟出毛病了，想得太多，脾臟又不好了，對不對？很悲觀，肺不好。一個人的五臟要俱全，五臟要有力量，心臟有力量的人什麼都不怕。有些人怪怪的毛病，實際上就是怪怪的習慣，怪怪的性格，所以人家說腦子壞掉了的人，就是身體五臟裡面有幾個零件運轉不正常。
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, {+ I6 B# k% h+ {% A雖然人的陰陽五行有強有弱，但是具體的問題也是要看每個人的能量場，也就是我們說的正氣。如果一個人的陰陽平衡，這個人就正氣十足，師父的陰陽平衡就很好，不管碰到什麼事情，師父都能用正的能量把這些事情克服，為什麼呢？很簡單，因為師父相信觀世音菩薩這麼多年，有觀世音菩薩在，正氣來了，師父還怕什麼？好，正能量一來，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人經常用一個方法：我相信觀世音菩薩，觀世音菩薩幫我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，隨緣吧；身體不好沒有關係，可以治療好的，因為有觀世音菩薩在，這就是浩然正氣。中醫上經常講的“正氣”，實際上就是五臟調和、陰陽平衡。

! Z; ]8 n* u) _* U每個人要念念般若觀照，就是觀照自己。什麼叫觀呢？就是觀察自己，再照一照自己。師父現在要你們觀照的不是表面的東西，而是要觀照自己的心，那麼觀照自己的心的前提就是念頭，先觀照自己的念頭，就是你的念頭對不對很重要。如果你今天做人學佛念頭正了，那麼你觀照的是自己的佛性；如果你今天觀照的不對，實際上你就是離開了佛性。比方說，我今天回到家很生氣，你觀照了自己很生氣，越來越生氣，那麼你觀照的就不是佛性。如果你今天回到家後知道，大家都很善良、都很好，雖然有些生氣，但是也過得去，那麼你就是觀照了自己的佛性。

師父要你們常離法相，常離法相是什麼？就是連法的相都不能有。就是說，我今天在做菩薩，我今天在外面度人了，這些想法都不要有，而是要把自己變成一個自然佛，就是完全地把自己已經當成菩薩、當成佛了，而不是說我今天知道自己在做佛，在學佛，這樣你還是有自我的成分在裡面，要把自己完全當成一個菩薩，我不可能做出來跟菩薩不一樣的思維、行為和語言，所以我就根本不可能去打人、罵人，我不會去傷害別人，因為我是菩薩。這種連意識都不能要，叫超意識，就是超過你本身自己的感觀的意識，這就叫自性。自性才能自悟，自己開悟，自己會檢查自己身上的毛病，這樣你才會離一切相自由自在。離一切相是什麼？我今天做菩薩了，我就是菩薩，我在自覺的狀態下做好人，然後離相了，你就是自由自在了。
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0 R2 N; W% x; ~. k6 f萬法皆空，因為我們在人間所看到的一切的法，它都是一條路，當這條路走完了，你也就結束了。人生就是一條路，法在這個世界當中也是一條路，今天我們的“心靈法門”也是一條路，讓“心靈法門”有緣眾生在這輩子全部能夠上去，走完了，這個法門以後慢慢地也會沒有了。就像現在人間法門的道是應時而生的，很多法門，慢慢隨著時間的推移，為什麼學的人越來越少？就是這個道理。
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* z# h# t- U" O人為什麼會有煩惱呢？人為什麼會不開心呢？因為人有是非，所以有煩惱。如果你們的心中沒有“是”，何來“非”呢？今天你們心中連說“這個是對的”都不要有，我是對的，這個事情是對的，那麼心中的“非”就出來了。只要有對的，就會有錯的出來。你現在沒有覺得自己是對的，不知道什麼是對錯，這個人間都是緣分，什麼叫對錯啊？我老婆是對的，我是錯的，我老公是錯的，我是對的，“非”就出來了，因為你是對的，你老公就是“非”了。如果對每一件事情都看不到光明，你就會有煩惱，隨著煩惱的增加，智慧就會消失。很多人為什麼沒有智慧？因為他的煩惱太多，是非太多，害怕這個，害怕那個，他就有煩惱。