读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
1 y5 y- T- m/ O& K6 g- _
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
* Y0 h' a! A; W' }) A$ A
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
3 {1 \" z" D$ q! D2 ?# c
0 R9 B- {+ d. p. D古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
# p/ [* H# w0 t. `
& G7 l" G( C( G! f( g/ g( Z有人说，“闲书无用”，这是不对的。

4 \' i: M. m: h. y一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

8 X' O3 {4 L7 ^6 ~闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
+ t0 O1 D7 d" B  p/ d7 `0 D3 Z
有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
' u- h' ^% V) e# f0 H% p
对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
; {" a% r  b! U
6 s! I4 C; P5 ]0 G- u& w1.《闲情偶寄》
- |0 S' B' o; H' y
; x# A6 ]! x& i) [& ^作者是清代李渔。
  o5 p, y1 p. l$ u
( G8 C& p6 z6 R' I. n) z4 X/ r据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
+ h8 }. T2 ]' B% [0 T0 S
! M) o# q. M( g! Y2 W正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

, j, h1 {; x2 f% H因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

8 D0 ^" X+ O$ E  p& q他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
1 B' ^. ^7 x4 F1 K1 A4 d6 [) {
0 s8 z. f; Z* V. i7 e0 z$ X0 p“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
9 B) O4 A" W( R% D6 c
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
7 a6 m5 Z6 t: p7 @0 E' M
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

; n/ c  o, G; B( }* s% h5 H9 b闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
  n1 Z/ R5 D. z  ?5 w0 V
《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

2.《阅微草堂笔记》

# P$ ~4 c2 L% j4 `作者是清代纪昀。
% ?9 l. ^$ Z0 ]( f
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
# P+ l4 `( r5 K  s# b& m' n2 G* r
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

. D% R6 {- s0 `, H+ p# X9 R4 m这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
) q# j, z7 J3 R" @+ ^1 ?
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3 m, l/ j* s, E5 \9 B2 j3.《随园食单》

作者是清代袁枚。
' Q1 v1 {: r  S$ _
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
+ ]1 }- @9 l7 A4 c1 K$ B
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
! y3 q/ ]5 A* q& w
, [2 x& G# n* Y3 P2 @& h吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
4 _4 i7 \( g: I
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

5 f& M- h/ y" q而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

; r8 f' S3 A, M0 |" P# n这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
, X  a3 i) k5 Z1 s0 d+ D" ]' O* e
4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。
; T) b1 u9 i* h' `
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
% p% ^3 e& J- w: U" x
3 ~2 w7 d) F6 A/ O; U“从来幻事皆是真。”
' d, h, p5 v% v, i
4 D  l' c8 ]" L/ y* `《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
  c1 g8 n: _3 u* S
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
; l. B. q0 Q; }+ K
& C6 U8 J2 P7 i8 g李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

$ t9 y! c2 [' _9 G' Q+ V5 \书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
- i$ }' \8 X, f- g# \6 ?, P5 U
8 E" |$ Q% X% Z尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
4 v3 c% E4 E1 I4 ^5 X( ]* l
2 n8 Q' H7 k' d' A3 W6 ]其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
( j' i+ b0 H1 S. N( ?" v* P
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

7 ^2 X9 B7 {1 M6 ]如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
2 U9 d) E* [* E* r1 M+ z, k
& U3 {; K, W! Z5 _5.《浮生六记》
9 g: e0 E: S: I" {
( z# S: t/ q: i% w4 M  L作者是清代沈复。

' v5 T' V8 q% J7 b% ]6 J《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
4 V/ x# J; h/ x! W$ T& a
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
  O! z9 Z+ T) @
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

* m- S3 o3 w! j8 W“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

* \4 i+ f+ R5 m/ X% {“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
) y+ D$ o. @! |$ b2 d9 M( _. c
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

- }0 [) E1 o- {5 \4 |) X《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
2 t1 V' O5 J/ @  ~( o# P
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

6.《推背图》

5 k; w+ X1 v$ R* F  f- L《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

# S; |9 O* ]0 s* ?李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

" e/ n+ {8 V& q- P0 y4 ^+ I《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

2 _( ^5 k* O* w& t/ I, L推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
3 S9 Z+ z/ ~& N' A7 J# S- }% @
' r  m1 W' ]  W; r一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
  z* d6 D2 o  S
& B# e% r7 ^& C4 O, U: Z) b! G7.《幽梦影》

作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
  n! ^; t  B% m. ?& e
5 U8 q' B5 e% @" e2 W* B春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
: [: f7 `: v" k& d0 s# g( R
5 t2 X. Q$ z5 ]4 Z/ X2 K9 B“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8.《茶经》
' }& E! ~, n# G) ^& U
作者是唐代陆羽。
$ {& m6 e& ~/ e& U
- v3 U6 \+ [& P: t5 o“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
4 Z2 @" i: A0 T% K; P
: J9 b' p. N3 A  ?6 a- {) f而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
1 I$ c2 ~( g% m" N1 G3 M3 t
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
# P) p$ V" r; U6 N: X
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
  G/ M+ a# m" z
& {3 h: @/ r4 o7 h后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
/ ~: R1 q7 z. |/ o- T! P; X
陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
& N4 j; a5 B2 `" }5 I5 W% @
+ d+ D! k% U# I7 T) w《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
1 Q' Y6 w8 C, b' I7 j
. B6 c' E! m. i" W在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
9 Q# p# p3 P' _+ ^
( n7 d7 u6 K; Z在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

, H/ ?9 D6 P+ v" x- G; u/ ]9.《瓶史》

9 M: C2 [  b% K3 F2 Y, o作者是明代袁宏道。

& x/ H- ~4 l0 I插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

: V- Q$ F1 M! M! t% @& i% G4 u. _现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
$ b. a( ~2 w/ C
10.《长物志》

" v& u/ v, w, o/ K! D, O5 ]作者是明代文震亨。
" r) I, \. K; ~- q( Q
3 M& V& r" P, E8 O& _' p( O. v《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
: k) E# g/ t' u& \; ~7 c
8 T: P# ~* `( \) P% ^; m% r明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
! o$ @( ?  X2 L) r
& _  D4 u; L& a: T* C4 c+ m
: ?" u2 r# c3 C, `+ _- s9 Q1 N2 ~精选留言
7 ]6 W* J( t+ w; r该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
8 \6 O+ q0 a* J王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
/ j8 {# f# K' S; d+ [1小时前
2
月下幻狐
& o) D4 l( `9 c$ g' H. { 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
9 Z9 h$ M* A/ q" J

链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
! T5 y& C. a$ y: K3 @: Q0 O# U