达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

8 v( g  T& `7 N- A6 y, ^
& [4 C$ b. ^" B  G: N# e   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。



6 {7 W/ O4 n4 x( ]; q

    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。

$ Y: d( Z9 \% }: N; _; K
0 V8 e: X6 O+ j7 f: F( q( }! ?


" v; t: V& j+ P7 m    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。

' |: X8 Q; _% Y* o/ i
1 P0 x! p6 S: ~9 ^) T
8 C: Z3 s0 G7 x+ }( P4 m8 W

    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！



4 F4 w" Q, T# V* ?$ `$ f+ \
% U3 Q- x& e6 N9 r6 R
    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。
+ M! Q; D; A: o- M* S+ G# r

$ s' v3 M( b% ^
3 `; t; T3 S2 ]+ Y

    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
/ M8 Y7 u; q* w5 _

& l" O! R0 a* R6 _( ~: {& }# l

1 B8 n0 Z- q1 K- ?! P
1 h+ Y0 y0 g; R+ k  j4 V- L    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。
9 u9 Z6 g0 n, F; K, v, w: W" r

" P& E4 k$ X6 f/ O1 ~; |# T
2 r# H% h- O5 @0 X

                         ——摘自2018极乐法会开示（二）

" f! a$ Z) \; Z0 J5 W