达真堪布：大乘佛法里不存在“有仇必报”

悦音海螺

. ~$ e. y+ R+ {9 r: m# a0 e     利益自己是小乘，利益众生是大乘。那大乘小乘是不是有矛盾呢？大乘佛法的利益自己，强调绝对不能伤害任何一个众生，但是为了他人，为了众生可以开许，但是要具有观察能力，知道这样做的后果，对众生要利大弊小。



3 r; E, k% B  d
1 H& m* M( O$ Z' l, ~+ B; |
/ L; \% ?0 B! A* i  `& c    为什么大乘佛法，身三种恶业，语四种恶业，都有开许的时候，而意三种恶业没有允许的时候？身和语的恶业，在什么样的情况下开许呢？
0 ], g3 P. Y- m7 S8 c- E% j% ?
2 ]6 o) Q( O* A, R" H
4 e$ b" M7 N" f" _* \7 s7 A


6 A# z0 F1 W" m" V6 u9 N    第一，不为自己，只为他人；第二，利大弊小的情况下可以运用、可以做。
) @, u0 ~/ k- z% `% b1 B
7 z9 J5 _& z! G, ]

  _2 d: m  m) J$ ^9 Z" j, a' a# c/ k  T
- M* B' B! V$ t# B' d$ @# V
    所谓世间有仇必报的观念，在佛法里，尤其在大乘佛法里是不可以有的，也是不能存在的。




8 q& @6 L3 C# p$ m5 j
     作为一名发菩提心的人，如果还心怀报仇雪恨的想法，就不是大乘修行人，不是发菩提心的人，大乘修行人不可以有这种想法，也不能有这种做法，这种仇人的意识都是不应该存在的。
' F  f' u3 o+ }* G
! y& U, ^) J/ c2 s+ x



    至于世间人的知恩图报的观念，不过是一些做人的规则。他人帮助过自己，利益过自己，定会没齿难忘，日后有能力时，必有所报。而在佛法里，尤其是大乘佛法里，不但要知恩报恩，还要对与自己没有关系的人，甚至对伤害过自己的仇人也要施与帮助，也要给予利益。  

& q7 c, m; [; I2 Q
; C& |) x0 |, I& q
' d* P4 ^! ~: V5 v! ^3 [/ a$ R% N& g7 V

    世间的知恩图报是有条件的，你帮助了我，我才会帮助你；你利益了我，我才会利益你；你恭敬了我，我就恭敬你；人敬我一尺，我敬人一丈……这是世间的做人原则。
: g; |# ^1 l! x7 N2 R

6 C8 [$ l; F# u+ X! L) p0 B
. G9 G( L; d' o1 Y5 D
4 n. \, f( F  _
    在佛法里，他人的恩德肯定要记住，要报恩；甚至对没有帮助过自己，没有利益过自己，对自己没有恩德的人，也要无条件地帮助，这是二者的区别。
% {  v( v0 V5 a+ C. C4 D- _( k
3 }/ e- ]: o1 B8 O) N+ L+ C



    世间有条件，出世间没有条件。无条件的帮助、利益他人，包括对伤害过自己的，所谓的仇人也要包容、利益、帮助，跟恩人同样看待。  
0 l$ m  M4 y, n2 v

4 S- a: `7 a8 a6 f

/ z' W) \, |; i$ {
                              ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
4 U" A9 r. h- |0 L; W, y