达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

- u, V! L- |$ |/ n6 f    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
# p. s2 P  [0 r, H



& }* J- E- u6 m4 P! ?+ P3 G" G
    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
  t! {; X  Z7 d$ H) g

2 G, Z8 \- [5 G& \' e7 o  P
% l3 X) O' B, s/ b5 c

4 f$ ?- f  a* Q# X* C' F* b6 c    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。



- C* O# _! ]* |

    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
7 F( A8 k7 x8 v  d' l) k
$ X1 Z* D9 M9 h( a. U1 Y
) u1 W: V* j3 x      

- J, W/ C$ B2 @5 D; L
+ q; d$ @* m$ v1 q  r6 j' m    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
2 ?) r3 G! G( a7 W7 A

" z  Z& `' `3 a! M( B
" ?7 G9 [+ H! R+ O
! k/ b9 K3 Q! l) r
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。



9 e( x. Y& K3 I( e4 C

                            ——摘自《修心七要》讲记12