达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
2 Y2 i) C$ j0 |; ?# Y# Z9 z- R
+ Z4 ^$ b7 ?' @, R! A) W8 H



    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

, `7 l$ ?! N5 ^* ?$ F% |$ x- P



    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。





7 V; ]8 A) J) U3 a/ I& X    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。


5 H6 X0 G) \9 i1 B2 G/ ~5 M: j


  i0 V# {0 Y" S& b) N6 v/ g  ]4 \- w    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

9 K7 w, T! h* s) n& T

7 K& P1 I+ R& }) @

, u- K  @, F7 @, v+ p    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

8 U  i9 D  U) @" M9 l
. c8 n, L8 f0 |* U

$ K) L( T1 ?8 X5 ^$ r
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

0 B4 W+ ~; x' F
) Y3 L/ F( M4 g' @
2 Z6 p. y5 B+ v$ a

; j/ A: ?1 F8 K4 v, |
+ V0 s$ ]5 Q7 B# M) m

/ F  v8 C4 t' V. {. L                        ——摘自《修心七要》讲记28

' C5 e3 K0 ^" m: x2 o