达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

' N  G# l8 _9 S  ]: S( O* U    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

0 z2 a+ p+ Y2 ?9 u  z* F* _# @; G6 e" E

7 b$ n2 |- M" F

  a  V+ p0 _, {: O* F5 {    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
3 J$ g) [# s" A

7 _" J  }5 s4 U) [: F- o% f& Z+ D+ ~$ E2 P
% ~3 h$ Q6 J. `. Z5 ]( y

, x! l5 J3 J; S. t# g    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
( X' u& `) O/ q; ?$ R9 S) O
; q& D5 c0 F1 g: R


  e7 T. P# N4 J4 X4 a6 T; ]! ]
; g5 A  U0 T( K5 L6 l" a    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
+ p+ w/ y0 N7 H4 G, I' I; M4 L' Q; P

- {0 i$ b: e3 c$ B0 _
' [% J8 U; N  v9 O$ E5 J$ n
2 v% K4 j3 q# ]  Y1 F( G
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

# M+ @/ I3 K/ O. u( T- ~; R1 }
# f( H/ [) c- g/ G1 K( l; U

* I7 i: ~) U: m2 B3 A: s
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
6 j( T% O" u' c" }/ C. z! s' R



- h7 y6 f) i1 d6 p" Z. f+ ?
+ ~$ m3 c, I' v  ]# U; Y1 g    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。


3 S5 z, o: m7 f' Y: s3 x7 K
1 ]  r- O2 a/ O* y8 y2 _
/ ?+ p& `. L. e1 s( N4 U! C
( r3 a0 [& @, {  H4 M! @' y9 B' F    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
, ?  P: _6 o4 |6 w% o% G; w9 a
# j+ |0 m* @( F


  w9 @1 {+ A$ s( m( h' Z2 V
    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
1 s( a' Z$ [+ `4 i! J
9 V+ _( L0 V0 h, T2 Q

9 t2 C7 r0 I% U6 U9 l0 \% ?  r& Y0 \

                             ——摘自《修心七要》讲记20
: B% Y: [% H3 p0 L, S) @  W5 j
! [3 J1 ]9 @5 ~; v. F