 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 & j9 L" o$ G+ _8 H" |) Q8 J1 m
& L) |3 Y0 s* f {书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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) D% J/ ~- Y2 R) ^. p9 k( P书法是写什么?+ X% w- s. q: J3 V$ ^, ^
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
0 h# H+ \/ F! \) e+ V6 B如果要确立对书法一个最本质的了解, , b/ M9 L# z# m! u
恐怕最终还是要回归到它的主体上,$ J& |; @# W6 A( }% R7 b
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动,
" y& ^; l5 z% P/ z9 x1 g% U“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
3 P0 r7 j2 @$ i- N, l. i这个最显然的是佛门书法,& x7 F, Z" {, {: e
八大、弘一、良宽……,
! [1 t# l: c; {/ t9 u他们的书法是实实在在地从内心生发出来的," U! ]0 y. A& { k7 e0 l! _9 l
是写自己的心,: h) h$ @7 ~5 I3 `/ G6 J9 ~
是写他们的向往与佛门的精神,, J* N7 z1 W% r, L* v( t5 i) @( X6 ]. ]! j
是字与人、人的信仰的统一。' a4 U9 o- E9 r$ p% ]) M) P/ b
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。6 I& T9 r% L5 Q$ H' Y
0 u& _: \* C# P《圣教序》是结构大师,
: M5 h7 s1 y3 }; U是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
4 z' Z( A, X! u6 L它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,: h2 e0 ?) c: w" r" G
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么?+ P1 b" H( G* X' X
是字里边的空间关系,
; ]3 y4 I* @4 p1 \& X: M2 n这部分这么舒、那部分这么密,
5 P& _% n# v; J! v) e: e二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。# u r6 _ e2 f( ]
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 e/ y6 b6 ^2 {" Q2 V* C8 k( g7 K
这些关系都是构成“字眼”的要件。0 J- x( q. g t* o9 Z
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看懂了圣教序,
/ n6 G/ N, w8 c( @$ }9 k5 \) Y4 B再由此来关照历代经典,
5 Z+ m+ ]; N+ x% v! {5 |& ?你会发现中国书法造型的基本原理,
$ P6 n# k( b3 Z: h掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
1 M, ^5 R, \- t/ z8 ]- C6 s9 Y所以,写字要懂得“造眼”,0 P$ P$ L) o) q
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
9 `2 H3 t2 q1 z这样的字才有生气,有看点。
+ H# u/ P1 T! e' J6 m* j9 p) Y, P就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
]4 E, o ~9 Y' U$ ]% r最后把二者 平衡,就和谐了。
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书法的形神关系
* o" a& j1 e# w, U: e/ V- N书法就两个东西,一个是形,一个是神。4 H( y; D- d& J6 }5 g
形是可见的,是外在形状和形态;7 [, W/ Q# V* y& v) t
神是无形的,5 V, ]3 ~6 B! `2 `2 e/ o
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,; X7 A% Q8 Q" p( K* {# y: m
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
6 \+ l5 r7 ], O; O王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
# }1 z5 `3 B* ~% `) Z" C" P) ^0 F刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
. C+ b+ ?7 X' ` F i都是一种把神至于形 之上的观念,
1 |- t1 b6 L. C; l% W3 f由形入神,是由技入道的过程,
3 C r7 M8 g6 q* M% K也是窥探中国书法奥义之所在。# @& K, `2 g' g" J8 e+ L
对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 C, ^- b( T/ v# n
今天从形入手,
+ r9 F4 |; y" W3 }但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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" u m3 z4 r: b! t1 s风格与变化- Z( k* {* \1 X6 I* X
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
8 [/ i1 M8 Q' J+ l' I从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
" |! i" P+ @: t- S' z+ T7 e p搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
( V2 z/ C6 u6 E7 I. b传统给了你什么,
1 Q: D. ]$ F5 X! k) n你要能马上对它进行转化,: G# O; i# i& h$ \- z6 J" Z
再不断地取舍和调整,$ I4 c4 O9 J* w$ X+ X* J# Z' p
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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5 w7 v8 v3 ~2 o$ Q! ]5 L: w“发现大于创造”,' Y4 i* ~0 x, ~/ K' Y
学习的过程是一个发现的过程,* c1 k; _8 ]" V& S- h5 f
发现古人、发现今人、发现自己。
8 O' c3 e! n9 q% b, D# l& G! R研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,/ Q3 \3 N2 r' A3 a$ a% E
要善于发现别人没有发现的东西,
/ Z6 I8 _+ ^* i4 p3 Y拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,
+ T/ P, a' w! f# w% ]: G' F) X( ?是因为它对综合的考量越来越强,: F: @9 T7 \3 I+ P
而变化和上升的空间越来越小。
4 S! m3 y2 X! L5 `' T所以,变与怎么变也是一种考验。
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, h2 }9 \( `: j) J1 s, r+ I! h用笔尖写字
& @0 x2 H9 i* R4 [ F- _% X全面认识毛笔的三个部分:
9 {/ \' C* _$ u笔尖、笔肚、笔根。) j% S5 O3 a% X6 A# Y/ K" y4 y
这三部分的表现和功用是不一样的,4 J7 y7 c& ^/ x0 G; n4 |
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。 q- c x: j3 Y7 H. h; K
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
" F$ z0 _0 b) r0 W4 D5 e8 k2 d当代书坛的快、飘、滑、弱,
. p. G+ c5 r: p$ R/ z都是不懂得笔尖写字的结果。 Z( h: r9 f$ i e/ p0 A/ M
完全静下来用笔尖写字时,3 R- C, e0 V; z9 J, ?8 \: P
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,4 B7 n$ e+ U* O* h
那种周身的放松、平和与通透,4 N8 X' R; n' e2 f2 N2 ^+ K
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,7 b/ c4 {; |+ `% i: a
再通过手指传达到笔尖,# ~ W7 G* _& v4 X% ?" Q
写起来真正有太极练功的感觉。 * @3 ]8 ^8 M" t* u- R; O5 ~/ {
排除了杂念,
8 {8 e5 ^# V* B" \* A; z! E这样的书写能直指灵府,
' P) w* t3 S, C! u5 M* i* `2 P4 N5 W内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,6 k$ N/ j; `, ^; I# ~; D7 S' g
是一个炼神炼心的过程。) E5 q3 r6 L7 \
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书法理论
) @4 e% t; y% |“半部《老子》治天下”,+ r B& D- ~1 Z' _& z! z9 `
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,# ?6 l$ Q) z& E- z
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
5 x! w! V( F$ A/ Y体悟多于说教,更见珍贵,3 Q) f% l5 C) r- o: s
宜常读常新,自证其正误。
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( E& H$ b) `( i% U, K4 u被欣赏
^3 l2 g( n/ v7 L) v( ?1 j艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,. E) }# @: Z6 S! }/ Z1 j
然后再谈服务社会。# m; |: F' B! L3 d" N# _4 u
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,1 S4 e* p, q, C" \. D& a# s' f
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
. D3 S" E2 ?) x% ~与过去文人士大夫的精英书法不同,( a" E$ |+ H6 t; b2 a; o; e
我们现在书法的门槛很低,
/ p& Y& a; |. p1 E你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
3 H4 i8 n, E) M; H: K艺术是“寂寞之道”,0 |4 s# L0 Z/ @ J3 h( c S4 C
如果你的艺术受到没有经过审美教育
; h) G! S& \4 a1 R+ z/ ]) j" x和实践的人的称许,你要警觉。
! v5 ?: ^$ Z: @2 \/ A在欣赏者面前,9 s+ S, r0 b; `. A, w; T: ~
你可以架设一座桥梁,
$ F; [3 u. j6 X5 f( q找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。2 o9 Q. Y7 k* W/ ?
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教与悟" l4 m7 I' |% b' p* f; k8 t$ }
法可教,书法不可教。8 M0 Q+ I& i' ^! p
要从精神的层面理解书法,. N+ ~$ @+ Q! B% g
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:" d% P" z+ a4 w A3 @; i$ c
“三岁稚子”与“积学大儒”,
" M" C9 d5 Q3 r5 [7 o; s% V u, l/ x前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
& v: ^, V5 r! j2 `2 A$ E所以,书法家是教不出来的,可以自学,1 P; b/ x8 g) }+ N9 j: J! Q0 m/ Z" c
教和不教,交流很重要;9 U; f" T7 w b% o% `# @" A* T
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
4 v8 [* |7 y! h3 @( _大自然和生活也可以教你,: o- {2 C( y1 }+ B
外在的一切都可以教你,
; M& t& a. L g# I" c. O3 U% f关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
0 u6 K" _8 o# x+ _# C) y+ W% L篆刻有无限开拓的可能,
, { U* P- y# O' N, J6 l试想,
/ O0 \. Z, @; v k6 ^0 C( U如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,: K7 s9 ^; M7 W
所以,跟书法一样,
+ J$ E, F/ u, G, D9 I篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,% ]* f# Q- n. |
都讲格局气度,1 j5 ~- Q z( m+ F4 f
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。" g. [, K6 Z' f% r! u, `
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
: _) n# o* t3 H2 ^7 ]! M+ q) p, `他们金石篆刻的修养都很深厚。# N" f# T$ a; o2 I Y9 P" |' K: P) ?: ^: {9 A
' X& V% j' `$ ?: Q5 o篆刻主要是强调作品的完整性,7 r- U$ ?: t7 O& ~
最关键的一点,不管几个字,- b* o2 Q) L& O H
都当成一个字来刻,6 a7 s5 y f+ A }7 |! V
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,$ x8 B( F9 I* O: H+ D6 p
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。% w' t& {- i% X* w; u
把空白的地方作为品读的对象,6 Z7 _6 W' }) M2 `+ S7 h" y
你会读到很多,明白很多。
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