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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 8 p! k3 N7 t! o, \4 b0 ]

/ Q$ t7 S, r) i1 s书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。0 d+ U# I% P# r4 }

/ T+ [* ]/ x  l- }0 ^书法是写什么?
/ B  [% P# z- O# P6 y众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
6 {' t4 z% r* ^; l3 t; C如果要确立对书法一个最本质的了解, 2 c* o) E7 H$ `1 Z0 t
恐怕最终还是要回归到它的主体上,4 t; r  C$ n% p* @% G9 g; a0 ?
那就是——书法是写人、写心。, v+ G) G- w0 q7 t2 L

5 k! S3 `5 n) ]+ h3 m% J作为一种精神活动,
+ b$ C  v  W' ~! u“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
+ |: I$ \0 \% m这个最显然的是佛门书法,* X6 I6 w. n  u
八大、弘一、良宽……,5 w# E* n) j6 S8 s9 F6 G3 A
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
8 f7 _- j7 q4 O& {是写自己的心," g0 _; r, r. J+ q, c$ @
是写他们的向往与佛门的精神,
" B2 X, i. a, q是字与人、人的信仰的统一。
* z5 A( {2 |& f+ T! O0 B, w; m) W古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
- o6 }9 R" y) U) F. r: a% P
' v; {' \3 n) A4 o: n" r# _《圣教序》是结构大师,
, F6 [9 ~5 x) H是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。. ^9 E/ H8 Y4 ?  d4 m9 }
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,+ g9 F9 z3 v& ~, r  G
是生死存亡所系。
# _6 P& ^( ~7 W+ q( s' G
( G0 {$ h8 P  g& ?" L$ ]7 i“字眼”是什么?
3 V3 b* O& ?! O! W% z+ I& x是字里边的空间关系,: Z* G. K* m4 }1 R5 w
这部分这么舒、那部分这么密,- |4 G5 H0 x2 ]2 O: e
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
6 ~! v9 W/ u3 f包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
" s' n) r: g6 e2 _' ^5 e这些关系都是构成“字眼”的要件。
; o; _7 Q- K5 W( T2 ?3 j
( f( L5 O& A+ K( [看懂了圣教序,$ V' L( j8 D' T2 r' E; l1 o
再由此来关照历代经典,
* r% D- ^+ ?+ \4 F你会发现中国书法造型的基本原理,. w. \; r8 A2 d( J; [( F. u9 w8 _
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
1 j# t5 o* Y' n  w! u所以,写字要懂得“造眼”,
& [0 Q2 q/ ^; A8 Y# U4 A也就是要制造矛盾再协调矛盾,0 q4 t! F% j# i! |5 ~. L5 ^0 [, [
这样的字才有生气,有看点。
9 P* V1 F  ~6 [7 z' _就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,( {! o, n& J; k) t. @' E/ b, z
最后把二者 平衡,就和谐了。2 A! i, y. d$ Q4 q
  N" S, d8 k" p/ o& E
书法的形神关系
# }" m+ I# B8 D7 t% P$ v# k书法就两个东西,一个是形,一个是神。
$ X! b! m$ }, j& K形是可见的,是外在形状和形态;& ?+ @1 Y+ Y# l8 q
神是无形的,
. g+ f2 O6 N) v/ p  r是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
: q+ S) R4 C5 J7 _汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
( L" C! k  x7 s7 K+ S) Y
4 S& g) P; T' ]! b8 g形与神是相互依存的关系。
" |" q* P( ]$ [( a$ C王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
. V+ G5 L% I/ Z$ W3 h7 _  u# n% d刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”7 E, J, g0 k" C7 G
都是一种把神至于形 之上的观念,$ P# m7 I5 T; Z  a
由形入神,是由技入道的过程,* Z2 N' k( N. k8 c  ~
也是窥探中国书法奥义之所在。
6 B5 s4 A3 @( Q5 Y5 v6 u. Y, g( r对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 j1 ?1 X  N/ \) m3 e, J
今天从形入手," y/ p* V  |4 U+ m" j9 }
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。) W, A+ J' m4 y0 g0 M) I: r* Y5 Q

1 w+ U6 ^0 G" @2 Y( V! t/ E$ j; G风格与变化6 J9 L5 F* K- A  D6 v+ u
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
0 ?1 ?7 w! r3 k- ]# Y从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
$ U2 ?4 K# K% l! x% k) @6 ]搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,% P) G: U/ T5 q) ~" a
传统给了你什么,( Q5 Y! m. y+ g7 U# x4 O, f  B
你要能马上对它进行转化,. F# i' I/ J: N8 ^2 {4 s6 X! s
再不断地取舍和调整,! I0 A) \: i% {$ c
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
6 z6 _* f& }6 o' H6 U) r
8 g+ I7 C+ ~) L  Q“发现大于创造”,4 D4 t* V  H. g& C
学习的过程是一个发现的过程,
# j# F4 K. P, f3 w; g! |! T! M发现古人、发现今人、发现自己。# \! @7 _5 }6 E5 U8 M
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点," n4 Z6 l# i8 \0 r! M
要善于发现别人没有发现的东西,3 Y8 ?' @% ^1 p" E
拿过来提炼,形成自己的面貌。
. S5 J3 w7 q$ e  r
( t1 z( F7 u3 O" r. e+ Y7 h( A! \( R书法,越写越难,
0 _- R) H9 Q5 e" Y2 p; |是因为它对综合的考量越来越强,
: T1 o. I6 M8 {+ |5 S% z: D而变化和上升的空间越来越小。
) H. i; k  ~2 K3 F所以,变与怎么变也是一种考验。4 V2 h: E/ |: a+ p4 e6 S! W5 l

: R( C+ r- M( L用笔尖写字7 O8 V* Z/ g$ y6 J4 H: ]: k
全面认识毛笔的三个部分:
, c" H5 C0 K( t* J( @7 b/ D, N笔尖、笔肚、笔根。
! M  U" ~$ j% I% n& a4 D这三部分的表现和功用是不一样的,( s: Q: k3 D% ~" }# q
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
0 \$ V4 E4 k& E0 Z  \* X/ N2 t6 X$ H
用笔尖写字是书法训练的第一关,
- S0 P1 R  t" Y0 V7 U$ E: ~; y7 }% [当代书坛的快、飘、滑、弱,* |/ T( |8 ^4 G/ J* c
都是不懂得笔尖写字的结果。
! {" ?2 p8 |( z完全静下来用笔尖写字时,
& O3 c4 `1 [! E9 n- |* G  h! C笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,1 H4 c! Y( R' v9 D: g1 @+ p
那种周身的放松、平和与通透,
) w  t/ S. \. b从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
6 j5 b; D; ]* n0 H2 v9 \1 P再通过手指传达到笔尖,
6 v0 Q7 i8 N8 D写起来真正有太极练功的感觉。 % N9 m( e: i* x0 `
排除了杂念,
" i3 k7 q1 l8 b$ n* s- S这样的书写能直指灵府,2 _& I  q3 z0 o7 u8 Z. H
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,2 }5 f. L( S3 B
是一个炼神炼心的过程。
) G* f1 y1 a, m8 u8 F& W% q. P  X% ~, }( J, R) T
书法理论7 `# f; a9 T9 A6 s! n4 q/ }- y
“半部《老子》治天下”,: ?! E+ _+ o1 e  L* I
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
" j: _# A. B3 z$ w* t- x& W% P而且里边的文字多是“理” 多于“论”,9 |4 O  D) z! j. f6 ]! T
体悟多于说教,更见珍贵,
, y0 W5 y+ {  a* X  q8 r) y# I宜常读常新,自证其正误。9 d% B. P  q  ^4 ?( U$ v
& G+ b4 W" k+ c  z2 i, E
被欣赏
5 b6 r9 l: n0 G% e  I. c艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,; `; q/ A. A- P, T
然后再谈服务社会。3 {, S: J. e; q$ ?" R* C
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
+ Q7 `4 k7 \. C- L肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。+ P5 Z, L6 J2 e5 D3 e! L( A
与过去文人士大夫的精英书法不同,
" g, f! y& D6 ~+ x0 f我们现在书法的门槛很低,% Q. l$ ]1 v, A+ m  x
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
/ m+ G  O+ r8 B艺术是“寂寞之道”,- `, k1 ^& |, \9 w
如果你的艺术受到没有经过审美教育5 S: r, b- e4 d& v2 R
和实践的人的称许,你要警觉。
: Z: N9 k) }6 q  h1 i* n0 Z) `在欣赏者面前,% s+ O3 f' _2 y3 P0 ^
你可以架设一座桥梁,- b  W/ d# v; }* N# S
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。9 v; K1 B+ D  a. J) {

9 D% Z+ u& _" J/ s; n8 c( y教与悟$ k' F# v; B! q% z0 C
法可教,书法不可教。
" ?3 k) \+ g6 I0 x' J7 F要从精神的层面理解书法,  D. x# o! S$ k+ b9 W
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
% ^7 b# ?+ _' \! K/ h3 V9 g3 ?, x6 m- x( ?) u1 r  g4 k) k  X
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:0 `' D1 Y' [1 w, H
“三岁稚子”与“积学大儒”,7 u$ A4 s2 a% f
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
" A; d/ H: l' g3 d0 O所以,书法家是教不出来的,可以自学,
$ p/ b8 f3 _# Y6 K教和不教,交流很重要;
2 [! k9 X  e" D古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,0 J5 p: @% q0 O; R$ }9 W
大自然和生活也可以教你,
, a! `+ h5 {% M- J9 p( ^8 U5 ]: O外在的一切都可以教你,5 ^  M' ^) E' j) H% z
关键在于你的心能不能敏悟。
. z* ?3 Q. G& L2 c3 a, h; M4 \% p3 ^4 y# H
篆刻
7 D; k# _* b( m9 J! s' f7 K# c7 y3 E篆刻有无限开拓的可能,
% I2 r2 q; r/ u  C4 p: u# k试想,
, h4 p) _4 j8 y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
: A, k- q$ j: J/ V9 S6 v所以,跟书法一样, ( Q) W) z8 Z( q5 B( m
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。) z2 A9 m2 _  c8 T/ z

, n! \% m2 ~6 O' U5 c. w篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
- b8 E3 C+ f, g2 E; ~: X都讲格局气度,5 t1 Y- c$ ?- \  h
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。6 N) W3 n# x5 U6 l
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
5 }" V) p7 b2 V: l  ~( E" D8 q他们金石篆刻的修养都很深厚。
1 `9 B9 o3 Q2 T5 D% K7 b$ ]1 M2 V0 }1 i4 ~; L( {/ X3 g& X% z
篆刻主要是强调作品的完整性,% t0 z6 ~7 Q; E: K, R
最关键的一点,不管几个字," B0 P) T6 `" S- Y+ J! o
都当成一个字来刻,  D* r6 q- q  @- E4 F( W! X! q8 \* [
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,3 I* O& i$ |! k$ H6 R+ A
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。9 B5 ?1 x! w0 V$ K- c2 W
把空白的地方作为品读的对象,
1 Z$ w3 `0 |  C, O你会读到很多,明白很多。
1 E" C4 Y( l9 j6 `0 `  A# W; d( G) }; ?

, f! x; T8 N7 K" x! Z链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q2 [2 O- m# r! g3 T$ a  t+ ]

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

. H7 f, B% a. j$ J谢谢您!
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