文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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5 }+ N6 \1 _1 |* t# {- V《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
# A# F9 k6 G/ J$ B5 L3 ~　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
* h9 q: z  t) ?; t 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
+ x: A  E6 s  |7 l; a! x, j
生，来自“偶然”
7 L  j' S- x. {1 i0 B死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
; i  h5 b# y+ s/ H$ C“必然”是“无限”
+ O6 `) Z* m: G% G9 C一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
, A4 A! g3 X& C$ {5 N“时间”无头又无尾
. }) B1 Y7 V' Q" r, X) c“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
" @8 r4 i* H( U0 Z; y因而我们所知也都十分有限
1 K) N/ l+ q  }3 ]我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
; M/ K5 O" N" n% J; g生不足喜，死不足悲
% h. j: |: F) h* U9 d: T不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
" Z2 z$ ]6 V0 y对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
( W) B3 O1 R! i3 a1 a科学最高峰通向哲学
/ V9 f/ u( |8 ~9 s/ g哲学最高峰通向宗教
: r3 {$ x) m: s3 L因而，人类最高的学问
$ k/ J% [+ L: E  v1 Y; v是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
9 b+ D( [$ L2 @% {无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
, L3 b, p# `9 E# V2 y4 t6 V甚至是用痛苦来证明的
, r: ^8 ~1 Z" y0 k- |9 v& o  
1 t+ P, }' T! t; U0 u死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
/ S3 W) v/ ]3 F! g& }! z. E+ C+ R) z4 h请你在彼岸等我吧
1 _: C3 c( ]7 M  i9 |! h- ]; _我们将会见一切生活中忘不了的人
1 S( T# L4 m5 F. i2 o9 ~2 A4 c3 x  I+ ?他（她）们之中至少有我们共同的朋友
. A1 y. C7 h( u" M! }, y其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
3 p/ V. r  T' [' T9 k" M' z如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
( x2 J0 L1 m( Z8 u2 u: X. f  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
& R- g; b6 v( `- D( _3 `/ J我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
# P  T) }# `' m三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
" F& q8 H; G. b! T乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
: B" p% C( m8 C/ l那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
$ ]) _5 a! I: l# T/ C# w/ Q天上降下的“林妹妹”哟
$ ~3 s8 Y9 _3 B* o! A你理该回归天堂，祝你一路平安
* i& f. M9 i7 U. u8 g我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
: |7 U$ W; M* H  [  H3 y                                          于北京云何孤寂斋   
# Y) N, @( P; b  Y注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
+ W2 U( P* ]0 Z* ?7 [
《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

* x0 O1 G# Z! A% R2 J6 j　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

, |% i' S$ d0 [; [$ m* J1 F" u

这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

" k+ G6 _/ i% W  w, H. v概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

8 N, N$ e  W6 @( ~3 }- u' K' [哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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# Y; g* ]" Y8 v+ x8 z# }从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

2 |" p4 I- L: }9 x人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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1 ^: y- D1 c. v9 \; d% ?我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！