文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

: e, }4 Z- i8 h' j0 ]! [《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
2 Z$ Z$ v- s% V死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
5 e. g) I6 j0 S) H9 p最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
2 p3 x6 v4 L% C乃至我们居住的地球……
: x. ~8 x# V  U" p- \所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
& P' u' |3 v3 _" w; y9 U我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
0 L, @. W; m& s( o$ Q3 q! w( [生不足喜，死不足悲
. S" }. X1 O& \; h: ?7 l$ C不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
/ E: e/ h1 [) o对于个体而言，却是十分新鲜的事
9 X" ^- w; M8 q, G科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
7 \- v! }7 H2 E* v. [& ~. x我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
# [$ R1 L: S( r& F) v' L无论先行、迟到都应具备安详的心态
2 U4 U2 t5 ?4 ^生命不能拒绝痛苦
" p% L! A$ b+ `: R- [0 R, ^" |甚至是用痛苦来证明的
# j9 {, a2 Z* F" E" G  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
$ N! f$ ?" ?, m) T0 Q, t  y请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
5 x8 U* Q) k( u8 K* [其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
+ m) y8 P+ N' Q3 C1 G+ K  
! }1 U$ R7 `+ M. W2 S4 f北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
' V3 k. d$ k( V2 ]我的小老友或老小友哟
3 X- `, x; t& x; [4 e( N一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
+ s) `, y: ]& H; @+ I' Z1 ?+ N0 `) |结束这荒诞的“有限”
2 p. A1 q5 Q  Z3 S) F% a' D开始走向神奇的“无限”
' q" a4 I9 Y8 E. J只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
* p* D; o" m+ m$ l0 y  Y  \! R  
1 q5 A6 W; Z+ T8 }乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
# u  Y; p# D0 ~* i听我的话，不要哭
0 p3 R/ b' j3 ~- a+ l. E5 `( U但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
% G, z) w" X* z$ r那是照耀心胸的阳光
9 g. A2 Q# m! z! v! _我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
2 E2 Z# o. B2 s4 J                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
1 F* ~1 G$ v' Y5 T7 D0 U5 S+ D
[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
8 ^. u: I) l: ?( Y- [$ A% W
《因无问有   得理安心》

6 W! {& W+ H* M( X, d' C" J ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
7 Z- H3 x. N) b. e
                                         

' U3 u2 O5 `$ W& u$ u( P　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
- `% S7 H; d/ N3 F% ?) C
5 Z8 b9 j3 Z$ V( I4 c7 a, I$ }2 q
( S! W4 A% ?. |: k& b
9 g, r5 Q' ]0 b$ I" c0 J这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

4 o1 Z/ U3 t: C  S读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
4 H6 q( m2 U9 D4 S# Q' d
既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
' k" [7 s5 f# `+ o6 l3 ]
7 ?7 ?- p# n+ [, R: j0 b! s人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

  ]0 \) ]- @- q3 b; `9 ?概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

2 R3 Q6 t+ p( K: }  {文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
! {% V2 U: I' S$ E& X
哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
( t) T6 ~1 p) x$ {$ a) K; l
有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
2 ]4 X4 r. o2 M0 y1 \7 y4 Y1 z/ }
8 f* y$ v) L, k1 {  y从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
4 Q8 x& x+ _6 D% e) `( \
- W6 f6 n1 ]% W& r9 E我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

, k- G& G' ~! Q5 s2 p' V+ U2 d                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！