关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
  w( ~% T, j# k, {; ]9 T4 M1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
5 H4 |! R& O6 d, U天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
+ k- T: ?& ^* C, T; g他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
5 `- [/ J$ S# I# p+ J. i4 |漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

, Y4 ^/ n  c" u2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
# B* _: C+ _  X5 U- w2 I: O咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
* E8 y# m& _8 \* X+ p不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

2 z9 {1 g0 ~& c2 H4 @二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
: E; ?/ u8 Z- f. z' M- E$ gMahimā（巨身如山岳）
9 R2 `1 ]4 g. ], B. H8 iLaghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
* D5 G0 ?& _6 H  b& s9 p) J0 n# PIṣṭva（主宰物质）
. e3 G: K! v& O9 n  C+ t+ o, JVaśitva（控制众生）
0 Y1 S( d) E4 `- W4 \" X/ k# k注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
0 d7 R5 `" a% u: ^. X1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
1 T3 x. |, V4 u1 F2. 内丹修炼神通
! e' b" P& I0 F阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
* i0 g! q; a& M符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
7 }# G- k. d9 I& g5 X遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
7 x; m& f; E% z- j四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
! P. x1 G$ d* i" Q& }# I% j神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
8 C3 ?% V8 U. d: x神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
; Y) y2 z8 c, K5 [4 |* q) J) d玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
0 f- g# ?  Q5 Z, _3 P9 H* Y超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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) R% Q9 M; J3 O; ^总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。