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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。6 G; I8 a$ Z( f4 T5 U. X
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。$ o% v+ I/ ?' N$ C+ m6 \+ e& {! F8 s+ K7 T
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
4 v6 X5 ^' y! p# {0 H+ ^$ c《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。6 P! v# O! ~+ a! ^# l* i
7 W; R2 _! Z0 ` `: x一、严厉的禁止:不可论断人
4 {# Z/ D) Z! l9 H4 f$ A" T' [. l1 L) h这是最直接、最著名的教导之一。
. t# [7 h+ q# o8 L s% a$ H; v“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
* |: K6 X b" L3 u$ c这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。8 `( ^, r" B) x8 q( W
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。& s$ H- G+ K. p
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使徒保罗也重申了这一原则:% B; t$ z# Q9 t- B8 s
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)" k; N9 v/ i) x, R+ B( I
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。0 F. }0 I; J0 X, A% `
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”6 h0 y+ \/ ]. u# e: |
《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
B/ b, R! k4 l. P |爱你的仇敌8 a) j) k G2 V. r4 @7 x
“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
9 a# l5 P4 S6 ]7 t% O这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。
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0 L7 c0 P. H3 w& c8 L( D先去掉自己眼中的梁木$ ~3 ~0 M( I$ K W) O
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)
) `, e8 X" z, n这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。" |, [, z% v1 z' k( r2 Z
: d: [% p# i7 N2 E0 k3 h8 v用温柔的心挽回过错的人
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“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)
+ U- x' a0 u( u) _即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。* ^9 D. [2 R% ^: H/ y4 C
公义与怜悯并重
* p! @- N1 i- g7 Y- t: M神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。
: C% H& Q5 r9 }4 k3 s神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。
. a T S0 o' G( | }, ?' x: ^( }/ M结论:圣经的综合要求
/ r' ?6 _6 D8 B% R# ~- A根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:# B1 H. R7 x' ]" Q
停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
: C" L- I( P* s% a5 w$ r, V# e深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。6 L8 H8 ?- Z7 f, Y2 @$ l$ z3 ^. u" T
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。, s/ @, w3 V8 T* z
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。/ q3 ^. x7 @/ M' m- e; ` Z
交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。
+ ~7 g9 F l5 m0 S0 X: z, W9 C& L总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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