似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
3 K' e& s' K5 x# S5 s- V1 g“神已经赦免了，还悔改什么？”
5 k( M; l) I6 J, `7 t这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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二、圣经从未把恩典与悔改分开
7 D8 A& _# q$ u3 x3 t1 ^4 g1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
' L+ L1 y  r( x8 A- B1 Z: V0 @悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

7 {& a4 t; K& s- h2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
  ?0 `; L& u& z7 s又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
# \, |+ _6 ~: U7 V8 j  T% l在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
# `) S& `3 V, K) G+ U& ^: z悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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恩典若不带来悔改，就被滥用了
& u7 ?' i: x5 L9 v保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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+ M9 a) g; u3 k. L8 F关键区别：真恩典 vs 假恩典
* z% o" H+ r) C1 Q9 n/ j9 z项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
1 n* |/ u4 b; V. }' Y0 U- b对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
# G1 O! \5 y- a" p) L那为什么今天“反悔改”的话这么多？
, S* @" F& e8 F* ]2 Z5 e因为：
悔改令人不舒服
0 l2 c/ p  j/ d" a6 P6 N悔改触及具体生活
: P7 Z; r- g5 `+ a悔改需要改变
7 n! _! Z# p- n  W3 J2 ]恩典若被抽象化，就不必付代价
" }6 w" \* \& M9 ?但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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" [* t7 U$ `% j  q' r更合乎圣经的说法应当是：
; W1 D. F6 i1 k- I& _恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

$ R! i# h! s2 k$ R& _3 {9 l# ^2 i或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

4 k' {0 ~% a- w* T6 v没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。