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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 8 B# |# O! h0 a# z& o4 R" v- ^! [
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。4 Q+ b2 X: ~- R7 t' W
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1 X( O' h* U; C" R' {* J我先把原文整理一下,; i/ A6 f) m7 X7 N) R8 o
也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
2 J) s+ k; ]: T一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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0 P3 |; u4 l; A) p9 U先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的
9 q. Q% J/ E' r我也蠻同意您的說法的
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物( n/ M2 P" e/ I9 _
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
7 `- Y/ M$ e$ Z4 O可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了$ b0 h# x3 c# n; A, e4 L; D
其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了3 R' z, G7 f9 u6 v6 g* K
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對3 m" y( |# T( R3 L/ e; A s) Y
大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章/ C1 V! ]7 A0 V+ H0 y6 R$ N7 V& `
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果: E/ j0 P& D6 K8 X
再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多. J: c* w* N! h. w/ `, e4 a
又或許兩者皆是惡
1 g- n' R! t9 E. @1 l! F, R如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
" H, d7 Z; {" i0 r就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任9 v! [" }1 j! F7 e" P' }; a/ |
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...
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& ?. Y5 i: J' b& t' i我的說法好像很奇怪...
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/ A; i! m% F: C/ S客觀與主觀的分線又來自何方?# Q, B) G; L; Q3 p: T6 s. I* R
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷
1 B+ |8 D, G" [ b! h可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在8 Z7 U3 p0 q9 n# l% C$ w) ?4 ]
我們只能"盡量不主觀"的來判斷
! ~; N& h" l) {& }, o但是善惡我覺得是很主觀的東西. k" y$ v& _% K" ^1 [; h
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念
2 B |7 L. S; v5 D8 m為小惡而成大善雖然是用到爛的論調
6 t: c6 W% m6 Z(我也不喜歡用這個比喻)
# L0 G. \& u# t& ?2 f" ]- z善惡真的可以客觀來說嗎?
2 C# p# \, Y* G1 b5 p好像自己和自己說話... 這也別理我* `" V0 F6 J2 R/ ~# _' j" l
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我想當事情變成二分法的時候
2 Q2 M5 d4 w& o& C一切都是由比較得來的) Y4 q8 J& {6 o
只是二分不能解決所有的問題
$ Z# |1 _2 F9 Q, T說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫! D D+ k2 Z- b, P) L
8 A* B9 a* |2 a$ U; q5 q0 q( Z很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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