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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 8 n3 r" q$ g# U" [
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。/ f7 S# x; P( K, h3 D+ z. N2 O) C
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, ]+ I) k8 ~7 s我先把原文整理一下,
L$ @3 b5 B+ e4 @- ~也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
- I9 q0 I% f6 g; _! j8 R5 V1 m一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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1 F; ^0 _& s9 y) G2 l6 n先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的7 s/ L5 ]5 L: O# F6 ^8 l
我也蠻同意您的說法的% _; _4 v& Q; N
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物
* `1 a6 K8 n- i! N2 \當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
4 R9 E# V& R7 u) {7 D3 [6 ]3 }" @可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了9 a3 K v) H' c) l; k. \
其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了
* l/ A; j1 L1 C4 W, W/ s今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
5 I2 | U2 R3 K( K" C/ p! a2 B- i大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章 n! S9 m; s; v) d; @& E
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
2 b7 |* W- W+ t* Z' m再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
( m2 s/ P6 `7 J- a$ T# q又或許兩者皆是惡
: v$ K1 u: m* h& X如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)1 G3 F, W! P# u5 b6 q
就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任
# Q3 X% e" S, u選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...( a, B! [5 V# l/ ]
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我的說法好像很奇怪... ; I) i1 I- n& i! C. x2 N
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: T# h, y: f6 S+ M6 e) \5 x客觀與主觀的分線又來自何方?% @* f1 p3 A( N6 D' u+ t! h) T) S
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷3 c& _6 E5 g* @; [ i) q
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在
, S: a& |3 c9 p' C7 a我們只能"盡量不主觀"的來判斷$ c- }1 ]# s5 J% ]' g2 j Y% j
但是善惡我覺得是很主觀的東西
& X4 V& z2 P h$ w0 p不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念' j; [3 }8 G v' [* c: @8 D
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調5 M% `' K; p, l# W9 B3 ?
(我也不喜歡用這個比喻)
$ L4 \3 W, j+ d& ^9 e! t/ R善惡真的可以客觀來說嗎?
7 W' t5 j7 ]6 u7 T+ W! o) K好像自己和自己說話... 這也別理我8 j* X b. E2 \) u( e+ r* w
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我想當事情變成二分法的時候
! G! @# n# } M' c) ?# P4 I一切都是由比較得來的5 c1 W* P; h* w2 C/ b) X& Z: ]
只是二分不能解決所有的問題
/ @4 M. p1 B% M說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫" M# N4 D7 \; w# l
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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