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念佛,能了却生死吗?

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发表于 2007-8-25 22:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
这个问题,佛在佛说无量寿经、佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经中是有肯定回答的。例如:; e) D! M6 b: C( b
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舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。(佛说阿弥陀经)0 W; a, R3 v; e1 T; ?

9 b, m1 G) M6 n% X( v5 n可见发愿往生极乐,的确足以构成了却生死的充分条件。+ t2 q2 y. D, `+ b3 n

, n+ y1 w. p9 g' p/ D有大德说,修佛,应该按顺序(我想,大概是佛说经的先后顺序)一步步完整学习。0 M6 a0 ]' G4 E) T; k+ |

  R$ `6 I* l4 R3 d& J1 j这句话对不对呢?佛的东西,不能执著对不对,应该具体情况具体分析,应该以是否对学习善知识有利作判断。  m$ D; m6 E5 E

, b" w3 V& T% J比如,如果你进了佛学院,在此之前你一直念佛,念佛说阿弥陀经,现在老师要求你学啊含经,那你应该听老师的话,好好按顺序系统学习。
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相反,如果你手头只有一部佛说阿弥陀经,有人劝你念佛,你却不应该因为没有学过啊含经而拒绝念佛。事实上,佛说的经很多,普通人是没有办法一本本都找全了再开始学习的。* H8 v$ j! F4 H6 _
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佛在法华经里讲了这样一个故事:
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一富豪有一大宅,年久失修,一天突然大火烧起,但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏,眼看火就要烧到孩子们,但是长者再三诱导,孩子们都不听他的话,还在里面玩乐。于是长者想出一个办法,对孩子们讲到:“门外有羊车、鹿车和牛车,任你们游戏,孩子们快出去拿。”听到长者的话后,孩子们迫不及待的向外冲出火宅,这时孩子们脱离了危险,长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火,比喻五浊、八苦等;宅,比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫,不得安稳,犹如大宅被火所烧,而不能安居。长者比喻佛陀,以种种方便来引导众生出离火宅。
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- W2 k2 \8 w# d: r# {* s在这个故事里,由于孩子一时无法理解“着火”的概念,于是长者,用三车诱导孩子,是一种方便法门。为什么要说有三种车呢?因为有的孩子对牛车感兴趣,有的孩子对羊车感兴趣,有的孩子对鹿车感兴趣。说三车,才能把所有的孩子引出火宅。但是,对于一个具体的孩子,如果他对鹿车感兴趣,听到鹿车就可以往外跑,不一定非要听牛车、羊车的描述。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-25 23:16 编辑 ]
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发表于 2007-8-26 17:00 | 显示全部楼层
怀进法师慈悲,在佛学班开讲《菩提道次第广论》。菩提是觉悟,道是方法,次第
: T1 p7 ^0 A0 x是顺序,广是详细,论是讨论这件事情。这个就是教我们怎么样从凡夫,下脚第一步开+ L( N0 I. e; Z( k- R
始,一直走上去,走到圆满成佛的这条路。这个论与所有念佛,参禅,修密都不矛盾,
$ g& Y9 I7 l8 H4 m3 f; T6 a是学佛的基础。2 G* c- P) Q; N

1 m+ c, p4 b6 {# L2 B比如我们平时学佛,想学金刚经,先学一些基础知识,然后读经,去理解、学习和修行
! u- ^: a6 f! r. y- o。那么过了一段时间,发现自己不能开悟,或者不能完全理解并如法修行。又或者有人, X& U. U/ \+ \, }
说念佛好,简单易行,就又转到净土法门。可能过一段时间又转到法相唯识宗。这就是# A' ^( P$ N& O7 p
“道”不对,“次第”也不对。( i6 A) N( d/ R9 v: G1 c5 C2 z; q
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我们学佛就象盖房子,想盖个两层楼(金刚经),挖了个两层楼的地基。过一阵,发现这
' O% y' T" c8 o2 U, f1 c个楼不合适了,想盖四层(法相唯识宗),可地基不够深,只好拆了楼,重新挖深地基。
" g6 d" u3 ^1 F& G% y; y+ @但可能以后又觉的不够,又重复劳动。总之,忙忙忙碌碌一辈子,啥成就也没有。
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那么这个《广论》就是一切佛法的地基。有了这个地基,你盖两层楼也行,你盖两百层
  A% |9 ^; l! R1 ?/ O+ J: X0 H) M楼也行。念佛法门简单,万修万人去,那为什么那么多人修了去不了?基础不牢。方法不对。* f2 {; N! `, C* a4 b
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另外,现在是末法时期,相似佛法,附法外道都很多,如何鉴别它们,标准是什么,这
% K/ q' `9 A& O4 N0 v& D些都在《广论》里面。就好象有外道跟小孩说,我有汽车,比鹿车、牛车、羊车都好,
7 J  J  z* w" P/ q, C你跟我走吧,结果小孩进了火宅更深处。& r; @6 g9 v% f% [# J1 q& }3 D) Q
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[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-26 18:03 编辑 ]
大型搬家
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发表于 2007-8-28 15:04 | 显示全部楼层

能否了生死,要看念佛人念佛学佛的目的了

现在太多的人贪恋这个世间(当然包括我自己),完全没有出离心,学佛只是为修一点人天福报,或现世为解除些生活中的疑问和痛苦而更好的生活。以这样的心态学佛念佛,请问怎麽去净土。没有强烈的厌离心,没有强烈的苦空无常的体悟,怎麽会和这句佛号相应。! _+ q* _% F8 J9 ]9 X4 d7 t
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这是为什麽本来是万修万人去的法门,现在万修一二人去。这是个大问题。$ u1 J, e% p8 m7 x
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听了广论以后,才知道原来念佛念错了,是在念的“我”。无论念佛还是参禅,都有大问题存在。不是说好了,学佛嘛,那就念佛了,就这麽念好了。参禅嘛,就自己参了。有个比喻,就像从这个城市想去calgrary。好了,抬脚就走好了,不需要做任何准备。岂不知,走错了方向还不知道呢。而广论恰好就是为了出发前的准备,解决这些问题,如何起修圆满的教法,如何才是对机的大善知识,等等。真是越听越欢喜,日常法师讲的也好明白,举的例子会让你一下就懂了,把看似很复杂的文字,讲解的那麽的活泼。  f7 x) r2 V9 r$ X

6 Y1 `* b! I1 n" ^# j3 r5 h3 Y6 I9 m用对了心,念佛绝对可以了生死!当下就了了(不是死了)!' J; R+ C. ?1 R, E, o# U& }
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在此再次顶礼日常法师和为我们作辅导的怀进法师!4 D' y# ~2 X1 K& o5 ~

" V* L9 j6 X& y1 @- M阿弥陀佛!
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